Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống
Lời thuyết Ðạo của Ðức Hộ Pháp
[ Tài liệu do Ban Tốc Ký Tòa Thánh Tây Ninh Sưu Khảo ]

Lời Tựa

Sau khi ấn hành xong bộ [ Thuyết Ðạo của Ðức Hộ Pháp ]  đã thuyết trong mười năm, bắt đầu từ năm Bính Tuất đến năm Bính Thân. Chúng tôi tiếp tục xuất bản quyển [ Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống ]  để cống hiến quí vị một tài liệu quí giá trong vấn đề nghiên cứu nền giáo lý của Ðại-Ðạo Tam-Kỳ Phổ-Ðộ . Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống là một quyển tài liệu đầu tiên nêu rõ vấn đề siêu hình mà từ xưa đến nay chưa có một bộ sách nào diễn tả được tận cùng chơn lý . Quyển tài liệu nầy không những là một ánh đuốc soi đường cho người học Ðạo mà còn là một tài liệu ghi chép lại đầy đủ những cuộc đối thoại giữa các chơn linh cao siêu nhưng thiếu đạo đức với các Ðấng Trọn Lành nơi cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống. Ngoài ra, tài liệu nầy có thể được xem là một biểu đồ ghi rõ sự biến thiên về cá tính cùng trình độ tiến hóa của con người qua không gian và thời gian . Trong những ngày khởi đầu ghi chép tốc ký quyển Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống chúng tôi bị thiếu sót một đoạn rất quan trọng là đoạn mở đầu. Nhưng may thay lúc chuẩn bị tài liệu để thực hiện lời Thuyết Ðạo của Ðức Hộ Pháp thì được Chức Sắc, Chức Việc và Ðạo Hữu quen thân gởi về chúng tôi nhiều tài liệu để đóng góp. Ðến khi soạn ra để in thì chúng tôi tìm thấy bài đầu của Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống thật là may mắn thay cũng là vinh hạnh thay cho chúng ta. Vì nếu Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống mà thiếu bài đầu, cũng như chúng ta đi đêm mà không có ánh đuốc vậy .
Thật ra khi chép lời Thuyết Ðạo của Ðức Hộ Pháp, có nhiều Tốc Ký Viên ghi chép, nhưng chúng tôi thì hoàn toàn thiếu mất một đoạn đầu, đến nay lại tìm thấy trong số tài liệu mà quý vị có nhã ý đóng góp với chúng tôi. Chúng tôi muốn biết quý danh để ghi vào danh sách những ân nhân của chúng tôi, nhưng không cách nào biết được. Vậy chúng tôi thành kính ghi lại những vòng chữ nầy để tri ân vị Tốc Ký Viên nào đã giúp cho chúng tôi hoàn thành quyển Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống được hoàn toàn đầy đủ .
Dầu sao, để cho quyển Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống có một giá trị tuyệt đối về tinh thần, chúng tôi thỉnh cầu Hội Thánh thiết lập một đàn cơ tại Cung Ðạo cầu Ðức Hộ Pháp giáng đàn hiệu đính lại lần chót. Ðó là ý nguyện duy nhất của chúng tôi . Thành Kính
 
Ðức Hộ Pháp
Thuyết Ðạo Tại Ðền Thánh
Ðêm 13 tháng 8 năm Mậu Tý ( 16-9-1948 )

Ðêm nay Bần Ðạo thuyết có hơi dài một chút, rán ngồi nghe . Kể từ
đêm nay Bần Ðạo bắt đầu thuyết một đề tài trọng yếu, đề tài nầyphải thuyết nhiều đêm mới hết; bởi thế cho nên cứ mỗi bốn đêm thìthuyết một lần, Bần Ðạo rán thúc nhặt cho con cái Ðức Chí Tôn có một bối nơi tay để ngày kia tìm đường đoạt Ðạo .Ðề tài đêm nay là: Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sóng Con đường Thiêng Liêng Hằng Sống là gì ? Nếu hiểu theo Chơn Pháp của Ðức Chí Tôn, thì con đường Thiêng Liêng Hằng Sống là: Con đường dành cho các chơn hồn khi thoát xác, rồi quay về với Ðức Chí Tôn để được định vị thăng hay đọa. Nhưng nếu hiểu theo triết lý nhà Phật, thì con đường Thiêng Liêng Hằng Sống là con đường của Luân Hồi .
Như vậy con đường Thiêng Liêng Hằng Sống là một đề tài thuyết pháp khó khăn; muốn cho toàn thể con cái của Ðức Chí Tôn thấu đáo, lãnh hội đầy đủ nghĩa lý sâu xa của đề tài đó; ít ra phải viết thành sách, mà sách ấy tới mấy ngàn trang là ít. Ấy vậy con cái của Ðức Chí Tôn rán nghe và ráng đi cúng đặng nghe, để nữa sau khỏi hối tiếc và oán trách; nói sao Bần Ðạo không cho hay trước, không cho biết trước, để được nghe những điều bí yếu trong nền Ðạo Cao Ðài, những triết lý cao siêu mà chỉ có Ðạo Cao Ðài mới có. Tuy nhiên, âu cũng là một đặc ân của Ðức Chí Tôn dành cho Ðạo Cao Ðài ngày nay, nên mới có mấy đứa nhỏ cố gắng học được tốc ký để ghi chép những lời thuyết Ðạo của Bần Ðạo. Vì những lời thuyết Ðạo nầy không phải của Phạm Công Tắc mà là của Hộ Pháp; Hộ Pháp thay lời Ðức Chí Tôn nói Ðạo cho toàn thể con cái của Ngài nghe, quý hay chăng là ở chỗ đó . Bần Ðạo may duyên được Ðức Chí Tôn chọn làm Ngự Mã Quân của Ngài để thay Ngài lập nền Chánh Giáo, tức là nền Ðạo Cao Ðài nầy để thay thế tất cả Tôn Giáo đã có từ trước. Vì lẽ các Tôn Giáo ấy ngày nay không còn phù hợp với lương tri lương năng của loài người nữa, hay nói một cách khác là các nền Tôn Giáo ấy ngày nay đã bị bế . Nhớ lại từ khi Ðức Chí Tôn chọn Bần Ðạo làm Hộ Pháp, dạy Bần Ðạo phò loan và chấp bút, đặc biệt hơn hết là chấp bút; vì nhờ chấp bút, mà Bần Ðạo được Ðức Chí Tôn dạy cách tham thiền, khi biết tham thiền rồi mới nhập tịnh; nhưng nhập tịnh không phải dễ, chỉ sai một tí, sót một chút là có thể hỏng cả cuộc đời. Nhập tịnh mà không tới thì bị hôn trầm tức là ngủ gục, còn nhập tịnh mà quá mức thì phải điên đi mà chớ. Nhập tịnh mà đúng rồi, còn phải nhờ các Ðấng Thiêng Liêng mở huệ quang khiếu nữa mới xuất hồn ra được. Con đường mà chơn thần xuất ra rồi về với Ðức Chí Tôn là con đường Thiêng Liêng Hằng Sống đó vậy. Chính Bần Ðạo được Ðức Chí Tôn mở huệ quang khiếu nên mới về được hội kiến cùng Ðức Chí Tôn và đã học hỏi được nơi Ðức Chí Tôn nhiều điều bí yếu bí trọng .
Ngày nay giảng con đường Thiêng Liêng hằng Sống là Bần Ðạo muốn dìu dắt chơn thần của toàn thể con cái Ðức Chí Tôn về với Ðức Chí Tôn qua một hình thức thuyết đạo . Con đường về với Ðức Chí Tôn không phải dễ, mà cũng không phải về là tới liền. Muốn về với Ðức Chí Tôn ta phải qua nhiều Cung nhiều Ðiện; mỗi cung chúng ta gặp một sự lạ, mỗi Ðiện chúng ta gặp một huyền vi khác nhau; phải đi từ Cung nầy đến Ðiện nọ, nên gọi là: " Dục tấn trên con đường Thiêng Liêng Hằng Sóng ". Về được với Ðức Chí Tôn thì không còn hạnh phúc nào bằng !  Một kiếp tu chưa chắc đã về được với Ðức Chí Tôn, muôn năm ngàn kiếp mà nếu thiếu tu, cũng không khi nào về được với Ðức Chí Tôn, mấy anh mấy chị rán nhớ điều đó. Mà tu thì sao? Trong cửa Ðạo Cao Ðài nầy đã dạy tu rồi; nhứt là Bần Ðạo đã giảng nhiều rồi, ấy là ta phải: Lập Ðức, Lập Công, và Lập Ngôn đó vậy . Bây giờ trở lại đề tài dục tấn trên con đường Thiêng Liêng Hằng Sóng .Như hồi nãy Bần Ðạo có nói, nhờ hồng ân đặc biệt của Ðức Chí Tôn, Bần Ðạo được diễm phúc hội hiệp cùng Ngài; và trước khi hội hiệp cùng Ngài, Bần Ðạo cũng đã được hội kiến cùng các Ðấng Thiêng Liêng nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống.
Kể từ đêm nay Bần Ðạo không thuyết đạo; mà Bần Ðạo chỉ nói lại, thuật lại những gì Bần Ðạo đã thấy, đã nghe, đã biết khi gặp các Ðấng nơi cảnh Thiêng Liêng kia; âu cũng là phương pháp giúp cho toàn thể con cái Ðức Chí Tôn biết trước cảnh đó như thế nào, để nữa có về thì không bỡ ngỡ . Bần Ðạo nói, con cái Ðức Chí Tôn nghe, rồi tưởng tượng như mình có một người hướng dẫn, và đi đâu thì người hướng dẫn giải thích đến đó; tỷ dụ như người ngoại quốc đến nước Việt Nam được một người hướng dẫn và giới thiệu các thắng cảnh Việt Nam đó vậy .
Mỗi chơn hồn nơi thế gian nầy, khi thoát xác đều phải qui tựu tại Ðền Thánh nầy, và đi từ trong Ðền Thánh nầy đến các cảnh giới khác. Tại sao phải vào Ðền Thánh nầy mà không vào các Ðền Thánh khác ? tại vì Ðền Thánh nầy tỷ như một trường thi: mỗi năm Chính Phủ mở một kỳ thi như thi tú tài chẳng hạn; địa điểm đã ấn định rồi, chỉ có thi nơi đó mới có giá trị. Tòa Thánh nầy cũng vậy, Ðức Chí Tôn lập ra để con cái của Ngài: Lập Công, Lập Ðức, Lập Ngôn mà về với Ngài .
Vào Ðền Thánh tức là vào Hiệp Thiên Ðài, đi từ Hiệp Thiên Ðài đến Cung Ðạo, nhưng muốn vào Cung Ðạo phải qua Cửu Trùng Ðài; mỗi nấc Cửu Trùng Ðài là mỗi lần khảo dượt của các Ðấng Thiêng Liêng, là mỗi lần cứu rỗi của Cửu Vị Nữ Phật, là mỗi lần cầu xin của các đẳng linh hồn. Toàn thể con cái của Ðức Chí Tôn, đọc lại mấy bài kinh từ đệ Nhứt Cửu đến đệ Cửu Cửu, và Tiểu Tường đến Ðại Tường thì biết .Trong cửa Ðạo Cao Ðài có ba cách về với Ðức Chí Tôn, hay là có ba cách lập vị mình :
* Cách Thứ Nhứt : Các chơn hồn mượn xác phàm phải đi theo phẩm trật Cửu Thiên Khai Hóa, tức là theo Hội Thánh Cửu Trùng Ðài, dùng tài sức của mình lập công để đoạt Ðạo; nghĩa là phải đi từ bậc Ðạo Hữu lên Lễ Sanh, Giáo Hữu, Giáo Sư v.v.. Phải lập công từ Tiểu Thừa lên Trung Thừa rồi đến Ðại Thừa; phải ăn chay từ sáu ngày mỗi tháng đến mười ngày, rồi ăn chay trường luôn. Phải " Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ ". Các chơn hồn đi theo phẩm trật Cửu Thiên Khai Hóa còn phải có tự tín rồi tha tín tức là giác nhi giác tha đó vậy. Có tự tín rồi tha tín tức là tự độ mình rồi độ chúng sanh. Ðạo Cao Ðài khác với các nền Tôn Giáo khác là ở chỗ đó. Trước hết phải độ mình, độ gia đình mình rồi mới độ người ngoài thân tộc, tức là độ cả nhơn loại vậy. Mình phải học để mình hiểu Ðạo, hiểu Ðạo rồi nói sao cho thân tộc mình hiểu Ðạo; chẳng những nói Ðạo cho thân tộc mình biết mà thôi, mà phải nói Ðạo cho toàn nhơn loại nữa. Mình học để biết Ðạo là lập Ðức, nói Ðạo cho thân tộc mình biết Ðạo là lập Công, độ toàn nhơn loại là lập Ngôn; có làm đủ ba điểm đó mới về được với Ðức Chí Tôn bằng con đường Cửu Thiên Khai Hóa.
* Cách Thứ Hai : Lập vị mình theo Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng tức là theo Hội Thánh Phước Thiện, nơi đây ngoài việc ăn chay giữ gìn luật Ðạo tùng theo Chơn Pháp của Ðức Chí Tôn còn phải dùng Ðức để lập vị mình .Muốn lập đức phải đi từ Minh Ðức, Tân Dân, Thính Thiện, Hành Thiện, Giáo Thiện, Chí Thiện v.v...
* Lập đức là gì ?  Là dùng sự thương yêu để cứu độ chúng sanh mà Ðức Chí Tôn đã có nói: " Sự yêu thương là chìa khóa mở cửa Bạch Ngọc Kinh "  là vậy đó .Các đẳng chơn hồn tái kiếp đang chơi vơi trong " Tứ Diệu Ðề Khổ " , muốn thoát khổ họ phả thọ khổ, có thọ khổ mới thắng khổ. Người đi theo Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng là dạy người ta thọ khổ để thắng khổ, muốn dạy người ta thọ khổ trước hết mình phải thọ khổ đã; muốn thọ khổ thì không gì hay bằng dùng Ðức Thương Yêu: Cho nên bậc thứ nhứt của Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng là Minh Ðức đó vậy .Có thương yêu mới thọ khổ được, ta thương Cha Mẹ ta, tamới chịu khổ mà bảo dưỡng Cha Mẹ lúc tuổi già; ta thương con ta, ta mới lo tảo lo tần nuôi nó khôn lớn; ta thương những người cô thế tật nguyền ta mới tầm phương giúp đỡ họ, mà tầm phương giúp họ là thọ khổ đó vậy . Thọ khổ rồi mới thắng khổ; thọ khổ không phải một ngày, một bữa; mà phải thọ cho đến nơi đến chốn, nghĩa là nuôi Cha Mẹ cho đến tuổi già, lo cho con từ khi còn bé cho đến lúc nó tự lo cho nó được. Hai điều đó còn dễ, đến lo cho thiên hạ hết khổ mới khó. Vì khi lo cho người nầy, hết người nầy đến người khác và cứ như vậy trọn kiếp sanh mới gọi là thắng khổ, có thắng khổ mới về được với Ðức Chí Tôn bằng con đường Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng .
* Cách Thứ Ba : là cách tu chơn hay là cách tịnh luyện cũng thế .
Những người đi trong Cửu Phẩm Thần Tiên hay đi trong Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng; khi mình đã nhận thấy là đã Lập Ðức, Lập Công, Lập Ngôn rồi; hay là đã thọ khổ và thắng khổ rồi mà còn sức nữa, thì vào nhà Tịnh để được Tu Chơn. Nơi đây các vị đó sẽ được học phương pháp luyện Tinh hóa Khí, luyện Khí hóa Thần tức là Tinh Khí Thần hiệp nhứt là Hườn Hư đó vậy .
Bây giờ trở lại Con Ðường Thiêng Liêng Hằng Sống. Khi chúng ta qua khỏi Cửu Trùng Ðài bước vào Cung Ðạo, trực ngó lên trên, không thấy Bát Quái Ðài nữa, mà thấy đại hải minh mông, thấy mờ mờ mịt mịt; Càn Khôn Vũ Trụ bao la không thể gì tưởng tượng được, bắt đầu từ lúc nầy chúng ta bước vào con đường Thiêng Liêng Hằng Sống rồi đó .
Nếu đi theo con đường Cửu Thiên Khai Hóa và con đường Thập Nhị Ðẳng Cấp Thiêng Liêng thì khác. Vì đi hai con đường đó là khi ta mãn kiếp về với Ðức Chí Tôn ta đi với cả Linh Hồn và Thể Phách. Còn hôm nay chúng ta về với Ðức Chí Tôn bằng Chơn Thần vì Bần Ðạo may duyên được đặc ân của Ðức Chí Tôn cho phép nên mới đi riêng cũng như đi tắt vậy .
Chúng ta ngó lên thấy như đại hải minh mông, nhưng thật ra không phải đại hải mà là vòm trời của Càn Khôn Vũ Trụ, nơi xa xa khi ẩn khi hiện trong mây; một tòa nhà nguy nga đồ sộ, thoạt ẩn thoạt hiện mập mờ, vừa ngó thấy thì ta muốn đến ngay. Không biết làm sao đến, vừa lúc đó pháp thân ta như có một sức mạnh hút đi, không đi mà đến, đến mau như đi bằng máy bay vậy .
Ðến rồi ngó thấy quần sanh nhơn loại muôn trùng, lớp đến lớp đi không biết bao nhiêu mà nói; nhiều như vậy, mà dường như không có tiếng động nào, thứ tự lớp lang có trật tự lắm. Nơi đó gọi là Cung Thánh, tức là Cung để cho các chơn hồn ra khỏi cảnh Thiêng Liêng đi tái kiếp mà cũng là nơi tiếp rước các đẳng linh hồn sau khi tái kiếp trở về .
Nơi đó giống như một trạm hàng không hay là trạm xe lửa vậy;  kẻ đi người đến muôn trùng, đi thì buồn về thì vui, nhưng tất cả đều hiển hiện lên khuôn mặt của mọi người một sự lo lắng chung; đi cũng lo mà về cũng lo. Ði mà lo là lo không biết xuống thế gian có làm tròn bổn phận khi giao ước với Ðức Chí Tôn không? Về cũng lo là lo không biết phẩm vị mình ra sao, có còn hay mất; lo lắm, mọi người đều lo lắm .  Kỳ sau Bần Ðạo giảng tiếp về Cung Thánh và Cung Thế Thiên Hành Hóa .

 [ Còn  tiếp ]