|
Khánh Thành Ṭa Thánh |
|
* Biên khảo Huỳnh Tâm |
|
'' Ghi lại lời tường thuật của Giáo sư Gustave Meillon tại Rừng Thiên Nhiên Ngoại Paris 1990, Ban Đạo Sử Cao Đài Âu Châu xuất bản .''
Lễ mừng hoàn thành một công tŕnh lớn, như lễ khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh ngày [ 29.01.1955 - 08.02.1955 của Lời Tŕnh Dẫn . Mỗi cuộc sống ai cũng trăi qua nhiều kỷ niệm riêng tư, từ những kỷ niệm êm đềm thời thơ ấu và đến tuổi chạy đua sự sống, nhưng có mấy ai giữ được ít nhiều kỷ niệm đức tin trong đời ḿnh nhằm nuôi lớn tâm linh an lạc. Tôi vốn sinh và trưởng thành từ Tây Phương với đời sống náo động, khi tôi đến Việt Nam cần ḥa nhập vào hoàn cảnh mới, buộc ḷng phải t́m hiểu những ǵ cần biết và tôi dừng lại để tiếp nhận cuộc sống. Sau ấy tôi khám phá ra Đức tin Cao Đài kỳ diệu và nhập môn cầu Đạo tại Tây Ninh miền Nam, Việt Nam . Thời gian nầy tôi học đạo ở Ṭa Thánh Tây Ninh với duyên may ấy được Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc hướng dẫn nhập tịnh, từ ấy tôi cảm nhận toàn diện trạng thái thanh thản huyền bí của Tam Giáo . Đạo cho tôi ư niệm sống thanh cao và suy nghĩ về cuộc sống khốn khó của người đồng sinh, những ǵ tôi tự hănh diện nay biến mất, để dấn thân vào đức tin mong làm đẹp cuộc đời, tôi quyết định nhập môn cầu Đạo trải qua nhiều phức tạp, bởi tôi phải từ giả tập thể duy kỷ [ Thuộc địa ], từ ấy cảm nhận hân hoan, hạnh phúc và cánh cửa vinh diệu Ngai Vàng Tối Thượng hé mở trong tôi mới lạ . Năm 1972 tôi về lại Paris những h́nh ảnh kỷ niệm tại Việt Nam không phai mờ, nhứt là kỷ niệm ngày lễ khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh đă hơn 36 năm sau mà bộ nhớ vẫn c̣n h́nh ảnh giá trị tuyệt đối . Ngày lễ khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh quả là kỳ diệu, mỗi khi kư ức cần sao lục nó hiện về rất linh động, bừng sáng lạ thường, tất cả mọi sự kiện diễn biến theo từng giây phút nó tự tuôn trào liên tục và tôi tự hỏi tư liệu nầy tại sao không công bố và ai sẽ thực hiện viết lời tường thuật nầy ?, đó là những cưu mang . Nhân nay chúng tôi t́nh cờ đặt vấn đề ngày lễ khánh thành Ṭa Thánh vào đầu câu chuyện chiều dài lịch sử Đạo, từ ư lành, thực hiện điều lành, Hiền Hữu Huỳnh Tâm nhận viết tường thuật 36 năm trước, đang hồi sinh trong kư ức tôi . Một tháng sau Hiền Hữu Huỳnh Tâm trao cho tôi tập bản thảo Tường Thuật Khành Thành Ṭa Thánh, đọc say mê, xúc động và ngạc nhiên bởi có nhiều dữ kiện tôi nghe kể lại mà không được thấy, nay nhờ Hiền Hữu Huỳnh Tâm khám phá trong tư liệu lưu trữ, có bản phúc tŕnh lễ khánh thành, những phụ bản Photo, có cả thiệp mời Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Đài Âu Châu, đây quả là một công tŕnh nghiên cứu và cập nhựt hóa rất công phu, chứng nhân đọc nhiều lần rất hănh diện cuốn sách Tường Thuật Khánh Thành Ṭa Thánh Tây Ninh. 36 năm sau tôi cầm cuốn sách nhớ hoài kỷ niệm và cảm ơn tâm hồn người viết trung thực . Nhân đây xin mời ban đọc hăy cùng tôi lấy tấc ḷng nâng niu cuốn sách Tường Thuật Khánh Thành Ṭa Thánh, bởi nó có một giá trị lịch sử ra ngoài không gian, bạn đọc sẽ tiếp nhận những phép lành ngày khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh, bạn sẽ nhận sự hiện hữu của Thượng Đế từ ân ban cứu rỗi . Nay tôi xin gửi t́nh đồng Đạo và cảm kích Hiền Hữu Huỳnh Tâm, cho tôi viết lời tŕnh dẫn mở đầu trang tường thuật nầy, quả là một hạnh phúc đến với tôi không hứa hẹn, xin chúc tác gỉa cùng bạn đọc đến với uy danh Cao Đài tăng tiến đức hạnh và an lạc . Nhớ Ṭa Thánh Tây Ninh Paris Thu 1990 Giáo Sư Gustave Meillon
Lời Tŕnh Dâng Cuộc đàm đạo t́nh cờ rất hứng thú . Ngài Giáo sư Gustave Meillon hỏi tôi: " - Hiền Hữu có đọc cuốn sách nào nói về ngày khánh thành Ṭa Thánh chưa ? ". Tôi thưa rằng: " - Thưa Ngài. Chưa ai viết đề tài nầy, Cháu đă t́m kiếm nhiều nơi nhưng chỉ để lại dấu ấn ngày khánh thành Ṭa Thánh rất mờ nḥa, cũng có nhiều sách nhắc phớt qua ngày khánh thành nhưng không tường thuật chi tiết, đó là điều Cháu muốn biết bề dày lịch sử của Đạo " . Giáo sư tiếp : " - Sự kiện lịch sử Đạo, chúng ta không nên vô t́nh bỏ quên, tôi xin tường thuật lại để Hiền hữu viết chi tiết, riêng phần tư liệu tôi sẽ cung cấp để Hiều Hữu nghiên cứu tỷ mỉ, tuần sau ngày 12/10/1989 chúng ta thực hiện tường thuật qua ghi âm " . Cuộc đàm đạo t́nh cờ có thể thành sự thực . Nhưng tôi không đặt niềm tin nơi Người, bởi không có tư liệu làm động lực nghiên cứu và tôi cũng chưa biết Người có hiện diện trong những ngày khánh thành Ṭa Thánh hay không, hay là Người cũng chỉ nghe lời kể lại như máy photocopy . Sự chờ một tuần hẹn, đến với tôi nặng trĩu và chính tôi cần sự giải hóa trọng lượng vô h́nh nầy, nhưng kẻ chờ vẫn bị thu hút và ch́m vào không gian ánh sáng của ngày khánh thành Ṭa Thánh . Ngày linh diệu . Tôi đến thư pḥng Giáo sư, đầu tiên Người trao cho tôi một phong thư tuyệt đẹp, phía góc trái in h́nh Ṭa Thánh màu nhủ vàng, phía dưới đề [ Dest: Professeur Meillon ] gửi ngày 05/01/1955 tem thư và dấu bưu điện Việt Nam . Tôi mở phong thư ra thấy thiệp mời khánh thành Ṭa Thánh, b́a thiệp mời in và tŕnh bày theo hội họa bố cục đơn phương, màu sắc tuyệt đẹp, nội dung chương tŕnh bằng Pháp-ngữ và phần sau chương tŕnh có rất nhiều h́nh ảnh ngày lễ khánh thành Ṭa Thánh, như Giáo sư chụp chung với Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Ngài Phối Sư Thượng Vinh Thanh [ Trần Quang Vinh ] và các Giáo đoàn Hội Thánh Ngoại Giáo v.v... Tôi xúc động mănh liệt và tan biến nỗi lo âu, niềm tin nầy đặt hết vào Giáo sư Gustave Meillon và hy vọng Đức tin Cao Đài vượt ra ngoài cảm tính cá biệt . Tôi tự đặt ḿnh như người tham dự ngày lễ khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh, tay cầm chương tŕnh đối chiếu lời tường thuật và máy bắt đầu ghi âm, Giáo sư khởi tường thuật từ ngày 02/02/1955 - 12/02/1955 và tôi chú ư từng lời tường thuật tỷ mỉ qua bộ nhớ của Giáo sư, như một kho lưu trữ tư liệu Đạo . Đạo sự thành tựu . Tôi vừa viết tường thuật và đọc lại những bản thông tri, tư liệu và văn kiện ngày khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh để đúc kết bản thảo . Một tháng sau tôi tŕnh Giáo sư bản thảo để kiểm duyệt lại Người đọc rất hài ḷng, và Người có hứa sẽ viết một bản bằng Pháp ngữ theo lăng kính Tây-Phương, tôi rất cảm động . Nay viết lời tŕnh dâng nầy cảm ơn trí tuệ di phong của Giáo sư Gustave Meillon v́ sự nghiệp Đạo . Từ nay lịch sử khánh thành Đền Thánh trên lưu truyền đời đời và pháp nhân Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh chính thức công bố từ ngày 29 tháng 01 năm 1955 [ Giáp Ngọ ] . " Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát " Rừng Thiên Nhiên Ngoại ô Paris 1990 Huỳnh Tâm
Thông Tri Khánh Thành Ṭa Thánh Hạ Nguơn 1954 Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mở Thượng Hội lập chương tŕnh Lễ Khánh Thành Ṭa Thánh, Lưỡng Đài biểu quyết đề cử Ngài Khai Đạo Phan Tấn Đăi làm chủ lễ khánh thành . Chương tŕnh Lễ Khánh Thành được công bố cùng lúc thông tri loan truyền đến Toàn Đạo nhằm chuẩn bị đón mừng lễ khánh thành được cử hành vào ngày 29/01 [ Giáp Ngọ ] . Cửu Trùng Đài gửi thông tri tin mừng đến Trấn Đạo, Châu Đạo, Tộc Đạo và Hương Đạo trên toàn quốc. Hiệp Thiên Đài gửi thư mời quan khách và thông tri tin mừng đến Hội Thánh Ngoại Giáo, Tần Nhơn, Đường Nhơn, Trấn Đạo Kim Biên và Tộc Đạo Lào Quốc . Hội Thánh Phước Thiện gửi thông tri loan tin mừng đến Điện Phật Mẫu, các cơ quan Phước Thiện Thánh Địa và trên toàn quốc . Bắc-Tông [ Miền Bắc ], tiếp nhận thông tri. Loan tin mừng Khánh Thành Ṭa Thánh đến Đạo Hữu Hà Nội, Hải Pḥng, Bắc Ninh cùng lúc gửi thư mời Đạo Hữu vào Nam trước 1945 và sau 1954 đang sinh sống khắp nơi từ miền Trung, Cao nguyên Trung phần và miền Nam. Bắc Tông nghị hội đề cử Chức-sắc, Chức-việc, Đạo-hữu tham dự Lễ Khánh Thành Ṭa Thánh, Nhơn sanh hân hoan tiếp nhận niềm phúc lạc, phấn chấn dấy nghiệp Đạo thành tâm lực, quyết định tham dự Lễ Khánh Thành Ṭa Thánh, đồng thực hiện dâng lễ lên Đức Chí-Tôn, Phật Mẫu và Chư Thiêng Liêng . Trung Tông [ Miền Trung và Cao Nguyên ], tiếp nhận thông tri loan tin khánh thành Ṭa Thánh rất nhanh, Nhơn sanh vui mừng tiếp nhận ngày trọng đại lịch sử Thế-gian. Thánh Thất khắp nơi tăng tốc cầu nguyện, truyền giáo và Ban Trị Sự tổ chức nhiều buổi bàn trị sự Đạo, để đề cử Chức sắc, Chức việc, Đạo-hữu tham dự lễ khánh thành, nhiều Tộc Đạo và Hương Đạo không thông qua đề cử v́ tinh thần Đạo mănh liệt, với ḷng nô nức ước mơ ngày lịch sử truyền ra khắp cùng, nay Nhơn sanh thành tựu trong công quả ḅn mót nhiệt tâm bởi âm chất và âm đức . Hơn 1 triệu Nhơn sanh đồng hướng về Ṭa Thánh và chuẩn bị mở ra hành tŕnh tận mắt chiêm ngưỡng ngày lịch sử Đại Đạo hoàn mỹ. Miền Trung xa sôi muôn trùng cách trở, nhưng không cản nỗi ḷng người khi thuận ư Trời, từ những Hương-Đạo thôn dă thâm thẩm trong đồng nuội, Cao-nguyên hẻo lánh và Duyên-hải không bề, đồng hẹn nhau ngày 29/01/ Giáp Ngọ có mặt trên Thánh Địa Tây Ninh . Nam Tông [ Miền Nam ], tiếp nhận thông tri loan tin khánh Thành Ṭa Thánh, Nhơn sanh nô nức tiếp nhận duyên sinh. Nam Tông mời Nhơn sanh nghị hội đề cử giới hạn v́ Bộ-Đạo Nam Tông trên 1.580.000 Đạo hữu, mà khoảng không gian Ṭa Thánh chỉ đủ cho 7.000 Quan-khách và 250.000 Đạo hữu tham dự lễ Khánh Thành, nếu vượt ra con số trên sức chứa Thánh Địa sẽ bị thu nhỏ lại, Nhơn sanh đồng thuận biểu quyết " Thánh Địa là điểm đứng của Nhơn sanh, không thể thiếu một mặt Đạo tham dự lễ khánh thành Ṭa Thánh " . Nghị hội Nhơn sanh đúc kết danh sách đề cử Chức sắc, Chức việc và Đồng-Nhi tham dự . Riêng phần ngoài danh sách tham dự lễ Khánh Thành Ṭa Thánh . Trấn-Đạo, Châu-Đạo, Tộc Đạo và Hương-Đạo đại diện Nhơn sanh quyết định tự túc về Ṭa Thánh dù cho trong và ngoài Nội Ô Ṭa Thánh cũng đều là Thánh Địa và đại biểu Nhơn sanh biểu quyết bằng sự đưa tay để t́m ra danh sách tự túc về dự lễ, lên đến 715.000 Đạo hữu . Trở thành một nghị hội cấp Tông-Đạo rất sôi nổi và khó sử cho không gian sức chứa của trung tâm Đại Đồng Xă và Thánh Địa, nếu như 715.000 Đạo hữu về cùng lúc. Cuối cùng được giải quyết bằng cách chia ra thành nhiều lược về Ṭa Thánh . Tông Đạo Tần Nhơn [ Kampuchia ] tiếp nhận thông tri loan tin khánh thành Ṭa Thánh, vừa đến Trấn Đạo Phnom penh và Châu Đạo Battambang, Nhơn sanh hân hoan xúc động mạnh mẽ, nỗi vui mừng không tưởng nổi bởi những khác vọng Đức tin trong đời sống và họ từng thực tâm chứng nghiệm sự cần mẫn ḅn mót công quả, toàn Đạo chỉ một ước nguyện là điểm xuyết âm đức đến ngày toại nguyện . Tần-Nhơn nghị hội lấy quyết định toàn Đạo đồng lúc tham dự lễ khánh thành trên 20.000 Đạo hữu chia thành nhiều Giáo đoàn về Ṭa Thánh . Những Sư-Sải Cao Miên cũng đón tin mừng nầy tự động kết hợp thành từng Giáo đoàn hành hương Ṭa Thánh Tây Ninh, họ là những tâm hồn hiền ḥa thể hiện mối tương quan Đức tin, ngay từ lúc Khai-Đạo tại Chùa G̣ Kén, đến nay họ vẫn giữ mối liên giao gần gủi mật thiết, chân lư Đại Đạo đă mang lại cho họ niềm tin an lạc . Tông Đạo Đường Nhơn [ Trung Hoa ], tiếp nhận thông tri loan tin mừng lễ khánh thành Ṭa Thánh . Tông Đạo Đường Nhơn mở nghị hội lập bộ Đạo tham dự lễ khánh thành Ṭa Thánh, văn thư thiệp mời gửi đến Đạo-hữu Trung Hoa khắp nơi và được phúc đáp hưởng ứng nồng nhiệt. Tông Đạo Đường Nhơn gửi báo tŕnh về Ṭa Thánh ngày 29/12/1954 : - Toàn Đạo hữu khắp nơi, Chợ Lớn, Sài G̣n và Gia Định trực tiếp tham dự trên 30.000 Đạo hữu . Hội Thánh Ngoại Giáo [ Mission Etranger ] Điện văn chúc mừng khánh thành Ṭa Thánh : - Trung Hoa lục địa . - Nam Dương . - Thái Lan . Giáo đoàn tham dự : - Hội Thánh Ngoại Giáo Âu Châu . - Hàn Quốc . - Ấn Độ . - Trung Hoa Quốc Gia . - Nhựt Bổn . - Lào Quốc . - Congo [ Phi Châu ] . Nhơn sanh nao nức ḷng mong, đếm từng thời gian cho ngày khánh thành Ṭa Thánh. 18 Phận Đạo Thánh Địa sẽ là nơi tập trung toàn lực để chuẩn bị tiếp đón đồng Đạo từ phương xa về như : Đạo miền Trung, miền Nam, miền Bắc, miền ngược-xuôi và khắp nơi trên Thế-Giới . Thánh Địa Rừng Hương 7 giờ sáng 02/02/1955. Giáo đoàn Tần-Nhơn về Ṭa Thánh, di chuyển đường bộ trên 15.000 Đạo hữu, trưa cùng ngày tiếp đón thêm 10.000 đồng bào Cao Miên hành hương do các vị Sư Sải hướng dẫn. Phận Đạo Đệ Nhứt và Đệ Nhị bảo trợ . Chức sắc Đại Thiên phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện và đại diện 18 Phận Đạo tiếp đón vấn an Chức sắc, Sư sải, Tín đồ và nhơn sanh Tần-Nhơn . 03/02/1955 Ṭa Thánh. Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện tiếp đón và vấn an 6 Giáo đoàn, lưu trú tại Hội Thánh Ngoại Giáo tọa lạc Nội Ô Ṭa Thánh . - Trung Hoa Dân Quốc 5 Chức việc, Đạo hữu . - Lào Quốc 120 Chức sắc, Chức việc, Đạo hữu . - Hàn Quốc 10 Chức sắc, Chức việc . - Đức Quốc 7 Đạo hữu . - Nhựt Bổn 5 Đạo Hữu . - Congo 3 Chức việc Đạo hữu . 5 giờ sáng 03/02/1955 Thánh Địa tiếp đón Giáo đoàn Trung-Tông về Ṭa Thánh di chuyển trên 212 chuyến xe đ̣, 11 giờ 30 đêm tiếp đón đợt thứ hai trên 167 chuyến xe, sáng ngày 05/02 tiếp đón đợt thứ ba xe tư nhân trên 125 chuyến, đợt thứ tư sẽ đến vào ngày 6/02/1955 chưa biết số lượng, Giáo đoàn báo tŕnh cùng ngày có một đoàn 45 chuyến xe vận tải lương thực công quả lễ khánh thành, tổng cộng Trung Tông với số Bộ-Đạo quá ấn định là 41. 000 và trên 549 xe hơi . Phận Đạo Đệ Tam, Đệ Tứ và Đệ Ngũ bảo trợ, vườn cao su dành riêng cho Trung Tông làm bến đậu xe hơi . Chức sắc Đại Thiên Phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Tần-Nhơn, 18 Phận Đạo Thánh Địa tiếp đón Chức sắc Trung-Tông và vấn an Nhơn sanh . 04/02/1955 Giáo đoàn Hội Thánh Ngoại Giáo Âu Châu do giáo sư Gustave Meillon hướng dẫn trên 52 Đạo hữu, Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài và Hội Thánh Phước Thiện, Tần-Nhơn và Trung-Tông tiếp đón vấn an, lưu trú tại Hội Thánh Ngoại Giáo . Chiều 14 giờ 05/02/1955 Giáo đoàn Ấn Độ 2 Chức việc, Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài và Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo tiếp đón và vấn an, lưu trú tại Hội Thánh Ngoại Giáo . 05/02/1955 Giáo đoàn Bắc-Tông về Ṭa Thánh, di chuyển đường bộ qua nhiều lộ tŕnh khác nhau để đến điểm hẹn kết nghĩa cùng Phận Đạo Đệ Lục, Đệ Thất và Đệ Thập . Trên 241 chuyến xe đ̣, 145 xe tư nhân tự túc và 41 xe lương thực công quả được tập trung khu vườn điều . Chức sắc Đại Thiên phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Tần-Nhơn, Hội Thánh Ngoại Giáo chào mừng vấn an Chức sắc và toàn Đạo Bắc-Tông . Giáo đoàn Bắc-Tông báo tŕnh ban tổ chức bộ Đạo tham dự 30.000 Tín đồ . 06/02:1955 Giáo đoàn Đường-Nhơn về Ṭa Thánh, Chức sắc Đại Thiên phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiên, Tần-Nhơn, Trung-Tông, Hội Thánh Ngoại Giáo, Bắc-Tông tiếp đón và vấn an Chức sắc toàn đạo Đường-Nhơn . Giáo đoàn Đường-Nhơn di chuyển trên hai lộ tŕnh đường bộ và đường thủy được Phận Đạo Thập Tam, Thập Tứ và Thập Ngũ kết nghĩa bảo trợ .
Trên 314 ghe và tàu cặp bến Giang-Tân và trên 423 chuyến xe đ̣ tập trung lộ số 6 và khu phố Thánh Long Hoa, tổng cộng bộ đạo tham dư trên 22.000 Tín đồ . 06/02/1955 Giáo đoàn Nam-Tông về Ṭa Thánh, Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Tần-Nhơn, Đường Nhơn, Trung Tông, Bắc Tông, đại diện 18 Phận Đạo Thánh Địa tiếp đón chúc mừng và vấn an . Phận Đạo Thập Nhị, Thập Thất, Thập Bát, Đệ Cửu, Giang Tân và Bến Kéo bảo trợ 125.000 Chức sắc, Chức việc, Tín đồ . Các lộ số 7,8,9, Giang Tân, Bến Kéo được sử dụng làm nơi đậu trên 742 xe hơi, bến sông Giang-Tân, Bến Kéo sử dụng cho trên 854 ghe tàu của Nam-Tông và trên 712 ghe-tàu du khách hành hương . Bến sông Cẩm Giang, Giang Tân và Bến Kéo trở thành 3 tân cảng huyết mạch của Thánh Địa, ghe-tàu di chuyển ngày đêm tấp nập, nhờ 3 bến cảng nầy chuyên chở mỗi ngày trên 100 tấn lương thực về Ṭa Thánh cho Trai Đường và 18 Phận Đạo phục vụ ẩm thực . Một trật tự hàng hàng lớp lớp trải rộng sức chứa ghe-tàu cặp bến tấp nập từ Cẩm Giang, Giang Tân và Bến Kéo, xe hơi đậu dài hằng 5 cây số ngàn, 18 Phận Đạo kết cờ hoa và đèn thắp trước ngơ từ 19 giờ tối đến 6 giờ sáng trong 12 ngày lễ, những rừng cờ Đạo tung bay phất phới và lộng lẩy trang điểm nét rực rỡ và vui nhộn, những đêm khuya Nhơn sanh liên tưởng đây là ánh sáng của miền cung quản trung giới, cảnh bồng lai hiện hữu mừng vui khánh thành Ṭa Thánh, Thánh Địa rừng tía chứa một lượng Nhơn sanh trùng trùng điệp điệp về tham dự lễ khánh thành trên 250.000 Tín đồ, 26 Trai Đường đón tiếp ẩm thực từ 6 giờ sáng đến 20 giờ đêm, mỗi 15 phúc có một hiệp trên 2.500 người ẩm thực, nét vui nhộn hân hoan nầy sẽ không bao giờ phai trong t́m thức bởi nó là dấu ấn của thời đại tâm hồn mở rộng, mỗi Tín đồ là một nhiên đăng tỏa sáng tâm linh, lịch sử Cao Đài đích thực bền vững bởi Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc chủ tŕ Đại Hội Cao Đài lớn nhứt Hoàn vũ . Chương Tŕnh Lễ Khánh Thành Ṭa Thánh Tây Ninh 29.01.1955 - 08.02.1955
Ngày Thứ Nhất [ 29.01.1955 Giáp Ngọ ] 8 Giờ sáng. Toàn Đạo tập hợp dưới sự hướng dẫn của Chức sắc Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Nam Tông, Trung Tông, Bắc Tông, Đường Nhơn, Tần Nhơn, 18 Phận-Đạo và các cơ quan, hội đoàn, học sinh trung tiểu học đồng tề tựu tại Đại Đồng Xă, theo vị trí đă ấn định trên một sơ đồ của ban tổ chức với số lượng chứa được Một Trăm Ngàn [ 100.000 ] Tín Đồ tham dự tại trung ương Đại Đồng Xă và rừng Thiên nhiên, ngoài ra c̣n có nhiều lờp Tín hữu tham dự dày đặt ở hai bên đường B́nh Dương Đạo và Lê Văn Trung. Trước 12 cửa ra vào Ṭa Thánh, cờ Tam Thanh tung bay rợp Trời và đơm hoa kết quả-tử mỹ thuật tuyệt đẹp, thể hiện nền văn hóa đặc thù Đức tin Cao Đài . Thánh Địa gồm có 18 Phận Đạo và các cơ quan đồng treo cờ Tam Thanh kết hoa quả đón mừng ngày thành tựu bản thể hữu h́nh của Đức Chí-Tôn . Đức Tin & Trật Tự Mới Bao Lơn Đền Thánh là nơi danh dự cho quốc khách, phần dưới Bao Lơn dành riêng Chức sắc đại Thiên Phong Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Tôn giáo bạn, Hội Thánh Ngoại Giáo, Nam Tông, Trung Tông, Bằc Tông, Chức sắc Chi Phái, Ngoại Giao đoàn Quốc tế, các ban ngành của chính phủ, các tổ chức chính trị v.v... Nơi nầy kết bông hoa quả-tử Long Mă, Kim Mao Hẩu, Long, Lân, Qui, Phụng tuyệt mỹ . Từ thềm dưới của Bao Lơn Đài đến cột Phướn và cây Bồ Đề là những dàng chào danh dự, gồm có Đại Đạo Thanh Niên Hội, Hướng Đạo Sinh Cao Đài, Đạo Đức Học Đường, trung học Lê Văn Trung khăn quàn Tam Thanh điểm tô truyền thống Đạo đức . Từ cây Bồ Đề đến Cửu Trùng Thiên là nơi toàn đạo hành lễ cầu nguyện Chí Tôn, hai bên Đại Đồng Xă là nơi đón chào quan khác cũng như diễn hành của toàn đạo, hai bên Đại Đồng Xă là lớp lớp rừng áo trắng trên tay cờ hoa Tam Thanh nô nức hân hoan, rừng Thiên-nhiên hôm nay nhường đất sống cho nhân loại, tạm ch́m vào quên lăng một khắc giây để làm bóng mát che nắng mùa xuân . Trên Cửu Trùng Thiên có một đài quả tử và tràng hoa thật lớn h́nh tượng Long, Lân, Qui, phụng, Kim Mau Hẩu và Long Mă màu sắc mỹ thuật huy hoàn . Những hoa quả được kết thành Tứ Linh sống động cuồng cuộn lẫn nhau như đang bay trên lưng trời vinh ca đất thế Thiêng Liêng, Tứ Linh cho chúng ta một ư niệm sống và niềm tin Đạo đức măi măi quanh đời b́nh an . Từ Cửu Trùng Thiên đến tượng Đức Phật Thích Ca là nơi Chức sắc Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện và các ban sở tiếp đón quan khách vào trung tâm Ṭa Thánh, nơi nầy trải rộng một quan cảnh huyền ảo bởi màu áo măo chan ḥa thẳng tấp nghiêm trang lộng lẫy và uy nghi, Chức sắc Cửu Trúng Đài, phái Thượng đại phục Vàng, Phái Thái đại phục Xanh, phái Ngọc đại phục Đỏ. Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Thánh Thể đại phục trắng cài sắc lịnh Tam Thanh, Chức việc mặc áo viền kim tuyến và trên vai Nam tả nữ hữu có cài cờ Đạo . Từ tượng Phật Thích Ca cho đến cửa số Một Ṭa Thánh do 18 Phận Đạo làm dàn chào tiếp rước Chức sắc và Đạo hữu khắp nơi về Ṭa Thánh tham dự lễ khánh thành, hoa muôn màu rực rỡ đồng ḥa nhiệp tiếng vui mừng chào đón t́nh Huynh-Đệ, lẫn tiếng vỗ tay cờ hoa phất phới trải lối về của đồng Đạo phương xa, cả danh dự nầy dành cho Đạo hữu Thánh Địa và Đạo hữu phương xa cùng đồng nhận một đất trần tục nay hóa ra Thiên . Đến 8 giờ 15 phút hai bên rừng Thiên nhiên không c̣n lối chen chân và sự vô t́nh cũng không ai biết trên cây cao của rường Thiên Nhiên đă dựng thành nhiều lớp lều chơng đong đưa thứ tự rất đẹp v́ nguyện vọng của Đạo-hữu muốn chiêm ngưỡng ngày khánh thành Ṭa Thánh chỉ duy lần nầy thôi, một sự kiện lịch sử Đạo Cao Đài đang diễn biến lưu truyền cho mai hậu [ 700.000 ] . Hai đại lộ B́nh Dương Đạo và Lê Văn Trung dành riêng đón tiếp quan khách, trên hai lộ tŕnh nầy là mối giao lưu từ Đền Thánh, Đền Phật Mẫu, Nữ Đầu Sư Đường, Hộ Pháp Đường, Giáo Tông Đường, Hội Thánh Phước Thiện v.v... Nội ô Ṭa Thánh và Thánh Địa đă chuẩn bị hành tŕnh di chuyển Long, Lân, Qui, Phụng, Long Mă và Kim Mau Hẩu cho ngày khánh thành rất chu đáo . Thánh Địa tấp nập Đạo-hữu khắp nơi về tham dự lễ, bằng những phương tiện khác nhau và di chuyển qua nhiều lộ tŕnh để về Ṭa Thánh như xe hơi, ghe, tàu và đi bộ . Từng đoàn đại diện Bắc Tông, Trung Tông, Nam Tông, Tần Nhơn, Đường Nhơn v.v... về Ṭa Thánh, được ban tổ chức tiếp đón ân cần nồng hậu và hướng dẫn vào dàn chào danh dự của mười hai cửa Ṭa Thánh, dàn chào thứ nhứt ngoài ṿng thành Nội Ô Ṭa Thánh trải rộng trên 100 mét để tiếp đón Đạo-hữu, dàn chào thứ nh́ tại ṿng thành Nội Ô Ṭa Thánh trải rộng trên 50 mét và dàn chào thứ ba trong Nội Ô Ṭa Thánh trải rộng trên 20 mét với số lượng tiếp đón vượt trên dự liệu là Hai Trăm Năm Mươi Ngàn [ 250.000 ] Đạo Hữu . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ nhứt rước Chức sắc Đại Thiên Phong Hiệp Thiên Đài, Thập Nhị Thời Quân, Thập Nhị Bảo Quân và Chức sắc Đại Thiên Phong Cửu Trùng Đài gồm Chưởng Pháp, Đầu Sư, Chánh Phối Sư, Phối Sư. Khởi hành từ Giáo Tông Đường . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ hai rước Chức sắc Đại Thiên phong Cửu Trùng Đài Nữ Phái gồm Đầu Sư, Chánh Phối Sư, Phối Sư. Khởi hành từ Nữ Đầu Sư Đường . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ ba rước Chức sắc Đại Thiên phong Hội Thánh Phước Thiện : Hiền Nhơn, Thánh Nhơn, Chơn Nhơn . Lễ Viện : Tiếp Lễ Nhạc Quân, Nhạc Sư và các Chủ Quản cơ quan Thánh Địa gồm có Địa Linh Động, Thiền Trí Động, Vạn Pháp Cung, Hội Vạn Linh, Chức sắc Hàm Phong, Hạnh Đường, Bệnh viện Đông-Tây-Y, Phạm Môn, Thánh Vệ, Thánh Thể, Sơn Dinh, Ban Đạo Sử, Báo chí v.v... - Ủy Ban Nghi Lễ thứ tư rước Chức sắc Đại Thiên phong Bắc Tông, Trung Tông, Nam Tông, Hội Thánh Ngoại Giáo, Tần Nhơn, Đường Nhơn, Lào Quốc v.v... - Ủy Ban Nghi Lễ thứ năm rước Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm, Hoàng Thân Bửu Lộc, Hoàng Thân Vĩnh Cẩn đại diện Hoàng Triều Bảo Đại do Đức Từ Cung Thái Hậu ủy quyền cùng tháp tùng có các bộ chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ sáu rước các phái đoàn Tôn giáo bạn và các Chi-phái Cao Đài . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ bảy rước trên 41 Đại sứ Ngoại Giao đoàn và Ủy Ban Quốc Tế Kiểm Soát Đ́nh Chiến tại Việt Nam . - Ủy Ban Nghi Lễ thứ tám rước chính khách Việt Nam, chính quyền địa phương, các hội đoàn và Báo chí trong ngoài nước Việt Nam . 8 giờ 30 phút. Chủ lễ Khánh Thành Ṭa Thánh, Ngài Khai Đạo Phan Tấn Đăi, Quyền Ngọc Chánh Phối Sư rước Đức Hộ Pháp từ Hộ Pháp Đường đến Trung Tâm Đại Đồng Xă và vào vị trí khán đài danh dự tại Bao Lơn Đền Thánh . Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và quan khách đồng vấn an, chúc mừng vạn sự an lạc, Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm và Đức Hộ Pháp ngự gần nhau . Tổng cộng 9 cuộc rước diễn hành nối tiếp thứ tự trang nghiêm và hoành tráng, di chuyển đối diện dàn chào phất phới cờ Đạo-Đời, lời chào mừng và hoan hô từng câu khẩu hiệu . Đài phát thanh của Đạo trực tiếp truyền loan diễn tiến theo giây phút cử hành cuộc tiếp rước . 8 giờ 40. Tiếng Ngọc Hoàng Sấm, Lôi Âm Cổ Đài trổi lên với lời khởi xướng ngân huyền diệu ḥa âm cùng 7 bài nhạc Đạo, trên 200.000 Đạo hữu và quan khách đồng nghiêm trang phẳng lặng trong bầu không khí giữa ban ngày mà im ĺm như buổi hừng đông, hai bên rừng Thiên nhiên gió luồn cây lay chuyển phát ra âm hưởng êm đềm huyền cơ và những loài chim muông sống tại rừng thiên nhiên cũng đồng cất lên lời ca cho đời t́nh sống Thiêng Liêng, rừng thiền hôm nay đồng nhận được ngôn ngữ Thiên-nhiên kỳ vĩ lạ thường . Từ khán đài danh dự Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc thân chinh tiến về hướng Bắc Khuyết trấn thần Phướn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, đúng thời hoàng đạo Thượng phướn thành lời công bố Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chính thức đời đời bền vững . Tiếng Ngọc Hoàng Sấm, Lôi Âm Cổ Đài trổi lên với lời khởi xướng ngân huyền diệu ḥa âm cùng 7 bài nhạc Đạo lần thứ hai kỳ bí phát âm hưởng thanh khiết bởi trên 200.000 Đạo hữu đồng cất lên lời Tôn vinh Đấng Chí-Tôn toàn năng cao cả hữu sinh muôn vật, muôn loài . Lời tôn vinh âm hưởng Nam-Ai trải rộng phúc trạch gieo êm đềm huyền diệu vào trầm tư tŕ niệm cho cơi đời thương yêu, tiếp theo cao âm Nam-Xuân hân hoan, mừng vui cơi đời gặp Đạo ân xá Kỳ Ba . Đỉnh Phướn Kỳ Diệu [ Cờ Đạo ] Lễ Thượng Phướn và tŕ niệm kinh vừa chấm dứt, rừng người và không gian thay màu rực rỡ, không khí mát trong lành và tinh khiết như đâu đây h́nh hài phản phất hiện lên trong nắng sớm miền Đông, kỳ bí tiếp nối báo tin lành cho Nhân loại chuẩn bị đón nhận phép lạ, trên 200.000 Đạo hữu Cao Đài đều tiếp được mầu nhiệm của Thiên Thần trên đỉnh Phướn . Liền lúc ấy Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm hỏi Đức Hộ Pháp : " - Thưa Ngài vần mây mỏng trắng và ánh sáng rực rỡ trên đỉnh cột Phướn hiện ra kỳ ảo, đó là điều ǵ vậy mà trong đời tôi chưa bao giờ thấy ? " Đức Hộ Pháp truyền rằng : " - Thưa Thủ Tướng đó là sự hiện hữu Đại Đạo bền vững đời đời " . Hoàng Thân Vĩnh Cẩn đại diện Đức Từ Cung Thái Hậu Hoàng Triều hỏi Đức Hộ Pháp : " - Thưa Ngài ánh sáng kia là thế nào ? . Đức Hộ Pháp truyền rằng : " - Thưa Ngài đó là Ngôi Bắc Khuyết toàn năng ban hồng ân cho Nhơn loại " . Đức Hộ Pháp mời tất cả Nhơn sanh cùng ngưỡng vọng tôn vinh Ngôi Bắc Khuyết Thiên Đàn Cao Cả . Đức Hộ Pháp, Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm, 41 Đại Sứ Ngoại giao đoàn, tất cả quan khách trên khán đài danh dự và toàn Nhơn sanh đồng qú xuống tôn vinh Đức Cao Đài hiệu hữu . Sự huyền diệu của lớp mây mỏng và ánh sáng từ từ thu nhỏ biến vào không gian, để lại cho Nhân loại một ấn tượng kỳ diệu dưới sánh sáng mặt trời có nhiều phép lạ . 9 giờ. Ngài Khai Đạo Phan Tấn Đăi, chủ lễ khánh thành Ṭa Thánh đọc diễn văn tuyên bố khai mạc . " Kính Đức Hộ Pháp, Thủ Tướng và Chính Phủ, đại diện quư Tôn giáo bạn, quư Đại Sứ ngoại giao đoàn, quan khách . Chức sắc Đại Thiên phong Lưỡng Đài, Hội Thánh, sở ngành Đạo, Chức việc và toàn Đạo, Nhơn sanh lưỡng phái . Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ khánh thành Đền Thánh, để đánh dấu thành quả sự nghiệp Đạo của nhơn sanh, nay chính thức công bố " Ngôi Đền Thờ Cao Đức Tin Hằng Hữu " . Đền Thánh kiến trúc theo mô h́nh Thiêng Liêng tại thế, do Đức Lư Giáo Tông cố vấn, Đức Hộ Pháp tiếp nhận mặc khải và Nhơn sanh thực hiện . Trong thời gian tạo lập Đền Thánh toàn Đạo đồng tâm lực đă thắng cơ hàn, gửi tâm hương ḅn mót công quả âm chất, tích lũy sức sống âm đức v́ đại nguyện, bởi thế cơ nghiệp Đạo nay thành danh và Đức Chí Tôn để trọn ḷng thương dạy con cái của NGƯỜI rằng : " NGỌC ẩn thạch kỳ, ngọc tự cao , HOÀNG thiên bất phụ chí anh hào . GIÁNG ban phúc hạnh nhơn đồng lạc , THẾ tạo lương phương thế cọng giao . GIÁO hóa nhơn sanh cầu triết lư , ĐO truyền thiên hạ ái đồng bào . NAM nhơn tĩnh cảm sanh cao khí , PHƯƠNG tiện tu tâm kế duyệt lao " . Chức sắc lưỡng Đài, Hội Thánh, Chức việc và Tín đồ lưỡng phái, nay đồng chúc quư Quan-khách cùng toàn thể Nhơn sanh khắp nơi hạnh hưởng khang ninh phúc lạc . Nay toàn thể Tín đồ Cao Đài đồng thanh tuyên bố Khai Mạc Lễ Khánh Thành Đền Thánh " . " Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát " . Cẩn Kính . Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm cảm tạ : " Tôi thay mặt Chính phủ, tạ ơn Bề-Trên nhớ Chúa đến trần gian. Tôi rất cảm kích sự tôn vinh Thượng Đế và sự nghiệp Đại Đạo phi thường ngoài lư giải . Nhân hôm nay tôi thay mặc chánh phủ kêu gọi Toàn Đạo, toàn dân cùng nỗ lựa xây dựng đất nước vừa mới Độc lập ". 09 giờ 20. Ban truyền thông giới thiệu. Đạo kỳ diễn hành qua khán đài danh dự . - Đạo Kỳ, đoàn Thánh Lễ 18 Phận Đạo và Lễ Viện Ṭa Thánh trên 1200 vị tiến về hướng khán đài với lời đồng ca kỳ diệu, Lễ Nhạc Quân Cao Quỳnh Diêu xướng âm ḱnh lực nhẹ thong thả như tiêu dao từ lời kinh thức vọng ra khỏi không gian, trên 200.000 Tín đồ đồng giọng Nam Xuân vinh ca Di Lạc Chơn Kinh, cầu nguyện cho sự cứu rỗi . Đoàn Thánh Lễ qua khỏi khán đài, xem ra cảnh tượng hôm nay đă rũ sạch bợn trần, người tham dự lễ cảm linh cơi đời nầy tinh khiết an lạc . - Đạo Kỳ và cờ Quốc-gia của đoàn học sinh Cao Đài trên 7 trường trung và tiểu học đang diễn hành qua khán đài, cờ-hoa biểu-ngữ rợp một khoảng không. Tuổi anh tuấn, chí hùng, hào kiệt của tương lai, đang nối bước ông cha xây dựng cơ nghiệp Đạo-đức và mang trên vai sứ mạng phụng sự Tổ Quốc Việt Nam . Tiếp theo là Thầy-Cô, Những nhà giáo dục toàn thiện Kiến-thức và Trí-đức. Thầy-Cô đă cống hiến cho tuổi phía trước một sức sống trăm năm kinh qua những thành tựu v́ lư tưởng phụng sự Đạo-Đời . - Đoàn Đạo Kỳ Tam Thanh của Đại Đạo Thanh Niên Hội và Hướng Đạo Sinh, tuổi trẻ mầm non ưu tú của Đạo, mang hành trang Đại Đạo thực hiện ư chí Đức hạnh, Nhân nghĩa, Tín lễ, Trí dũng cùng khả năng ứng dụng môi trường sống và phát triển sứ mạng Thế Đạo phụng sự tha nhân . - Đoàn Đạo Kỳ thanh thiếu niên Việt Nam, Tần Nhơn, Lào Quốc, Đường Nhơn. Tuổi trẻ của hoài băo đại đồng, đôi vai sứ mạng Cao Đài phụng sự tha nhân không phân biệt biên giới màu gia và sắc tộc . Quan khách và toàn Đạo rất cảm động hướng về tuổi trẻ hôm nay, bởi họ là những tiêu biểu của ư chí Cao Đài, họ lớn lên và chuẩn bị thực hiện sự nghiệp Đạo-đức và họ là những cộng đồng quyết định khởi lập chánh thể Cao Đài ngày mai . - Đoàn Đạo kỳ Hiệp Thiên Đài: Chức sắc Đại Thiên Phong Thập Nhị Thời Quân, Thập Nhị Bảo Quân . Hiệp Thiên Đài là cơ quan Luật-tắc Thiêng Liêng và Hữu H́nh của Đại Đạo. Chức sắc Hiệp Thiên Đài của thời Khai Đạo nay đă ngoài tuổi hạc 70, tay gậy tóc mây nhập Thế, đại phục uy nghiêm đức độ với chân dung phúc hậu khoan thai kỳ vĩ, tỏa hương tịnh an lạc . - Đoàn Đạo kỳ Cửu Trùng Đài: Tả phướn Thượng Phẩm, hữu phướn Thượng Sanh . Chức sắc phái Nam bên tả, phân thành nhiều đoạn Đạo phục như: Vàng tính Phật, Xanh tính Tiên, Đỏ tính Thánh . Chức sắc phái Nữ bên hữu, đại phục bạch y tinh khôi, phân phẩm chít khăn xéo mỏ quạ và Kim Cô, di chuyển bảy lớp thẳng tấp, biểu hiện tính Mẹ hiền . Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng Đài là nền tảng uy linh của Đại Đạo, tiêu biểu đặc thù Tam giáo . Đạo ta có Tam Thanh thể tính bởi 3 màu Vàng, Xanh và Đỏ, đồng phẩm theo từng chức vị, nhưng khi hành THỂ-PHÁP lại tùy theo chuyên tính Đạo và có một điểm rất đặc thù là đối phẩm vị, Hội Thánh lưỡng Đài và Hội Thánh Phước Thiện khi cần hoàn thiện giềng mối Đạo trong bối cảnh đặc biệt, bởi Đức Chí Tôn đă ấn định luật-tắc Thiêng Liêng trong Tân Luật, Pháp Chánh Truyền và Đạo luật phù hợp cho mọi tiến hóa hoàn cảnh sống của Nhơn sanh và Đạo vẫn trên truyền lưu [ Truyền giiáo và Hành chánh Khoa học ] Chức sắc Nam phái uy phong lẫm lẫm, Nữ phái kiều lệ hiền ḥa, Chức sắc Cửu Trùng Đài của thời Khai Đạo thanh cao nay đă ngoài tuổi hạc 70, Quư Ngài đức độ tiền căn, chân dung tiêu sái, biểu tượng toàn diện v́ tha nhân . Cửu Trùng Đài là cơ quan Phổ Độ, hành chánh Đạo và gần gũi Nhơn sanh. Thực hiện chân lư Cao Đài, nhằm d́u dẫn Nhơn sanh trên đường Đạo-đời cùng đồng hạnh hưởng phúc lạc . - Đoàn Đạo kỳ Hội Thánh Phước Thiện : mục đích hành Đạo Cứu-khổ, che chở Nhơn sanh v́ khốn cùng, cô thế, quả phụ, cô nhi và tàn phế . Hội Thánh Phước Thiện thực hiện sứ mạng Thiêng Liêng của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ v́ phụng sự nhơn sanh khắp cùng trên mọi mặt sống, không phân biệt giai cấp, màu da, sắc tộc và Tín ngưỡng, hôm nay cũng là ngày giao lưu của mọi thành phần giai cấp xă hội, đồng tề tựu về Ṭa Thánh để chúc mừng ngày khánh thành . - Đoàn cờ Tam Thanh, biểu ngữ rợp trời nối tiếp nhau trên 20.000 Chức sắc Chức việc của cơ quan Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Bắc-Tông, Trung-Tông, Nam-Tông, Đường-Nhơn, Tần-Nhơn, Hội Thánh Ngoại Giáo, 18 Phận Đạo Thánh Địa và các sở Đạo Nội-Ngoại Ô Ṭa Thánh . Ban tổ chức khánh thành Ṭa Thánh truyên bố bế mạc cuộc diễn hành . 10 giờ khai mạc trung tâm triển lăm, trưng bày Thể Pháp của Đạo 29 năm qua, cùng những văn kiện tư liệu lịch sử Phổ Độ, Truyền Giáo trong và ngoài nước Việt Nam, sơ đồ kiến trúc Ṭa Thánh và những công tŕnh kiết thiết Thánh Địa v.v... Ban tổ chức mời Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc khai mạc triển lăm. Người truyền dạy rằng : " Nơi nầy trưng bày lịch sử tâm lực vi diệu của Thể Pháp Thiên Đạo và Thế Đạo v́ mục đích cứu rỗi 92 ức nguyên nhân " . 16 giờ chiều : Ban tổ chức Thể Dục, Thể Thao, công bố khai mạc hai giải bóng đá và bóng chuyền tại sân vận động Long Hoa và Bến Kéo, tổng cộng 18 đội thi đấu ba ṿng, đến ngày 08/02/1955 chung kết phát giải Nhứt, Nh́ và Ban . 20 giờ. Chương tŕnh chiếu phim liên tục tại Đại Đồng Xă, Bến Kéo Thị, Giang Tân Thị, Long Hoa Thị, Cẩm Giang Thị, Bích Một, Trường Lưu, Phạm Môn và thị xă Tây Ninh : 1 - Lịch sử Đạo Cao Đài . 2 - Công tŕnh tạo lập Thánh Địa . 3 - Kiến trúc Đền Thánh . 4 - Đức Hộ Pháp ban phép lành . 5 - Giáo đoàn truyền giáo hải ngoại . 6 - Kiến trúc Thánh Thất Cao Miên . 7 - Danh lam thắng cảnh Thánh Địa . Phim bổ túc : - Tổng quát ngày Khánh Thành Ṭa Thánh [29/01/1955 ] . Ngày Thứ Hai 09/02/1955 [ 30.01.1955 Giáp Ngọ ] 8 giờ sáng : Chương tŕnh sáng tác Văn-Thơ tại Trung Tâm Hạnh Đường bởi sự bảo trợ của Tiếp Pháp Nguyễn Trung Hậu bút hiệu Thuần Đức [ Thập Nhị Thời Quân ] và Bảo Văn Pháp Quân Cao Quỳnh Diêu bút hiệu Cao Liên Tử và Cao Mỹ Ngọc [ Thập Nhị Bảo Quân ] .
Đạo Cao Đài mở ra nền văn hóa mới trên đất nước Việt Nam, mang đặc thù văn chương truyền thống Tín ngưỡng qua sắc thể Cao Đài, đây là một đầu tư nuôi dưỡng trung tâm khả lực nhân bản và nhân sinh, Tín đồ Cao Đài đă hằng tiếp nhận kho tàng tư duy văn hóa tâm linh, một ngôn ngữ sáng tạo thành h́nh trong mỗi Tín đồ và tâm hồn từ ấy mở rộng, thấm tính sáng tạo văn hóa thanh cao vào đời sống Tín ngưỡng . Sáng tạo thơ ca là môi trường sinh của Đạo ta, từ tầng Thiêng Liêng cho đến nhân sanh đồng cộng thành hơi thở nguyên khối, thơ ca Cao Đài từ bầu Trời thênh thanh huyền bí, mang âm sắc thiên nhiên đă là sự gần gũi cuộc đời . Như lời thơ Đại Đức Chí Tôn, Phật Mẫu, Thần, Thánh, Tiên, Phật, Cửu Vị Tiên Nương, Bạch Vân Động và quư Đấng Chức sắc Đại Thiên phong Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài đă chứng minh một sắc thể Cao Đài hoàn vũ . Ngài Gustave Meillon dạy rằng : " Nếu như ai muốn biết văn hóa Cao Đài th́ tự hạ ḿnh chân thực, rồi hăy đọc Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đạo Luật và những tập thơ-văn chính ngôn của quư Đấng tiền Khai Đạo " . 15 giờ chiều : Thi Cờ Tướng tại Thư Viện Nội Ô Ṭa Thánh . Có trên 500 cao thủ Cờ Tướng thi thố cao thấp trí năng, lối chơi Cờ tao nhă của người Cao Đài hiếm có ở thời nầy, bởi họ thể hiện tính đức nhơn ḥa . Ban tổ chức sẽ công bố kết quả cuộc thi Cờ vào ngày 09/02/1955 cho ba giải Nhứt, Nh́, Ba với tặng phẩm 20 thi tập, 20 cuốn Tân Kinh Thiên Đạo & Thế Đạo, 20 cuốn Giáo lư, 20 cuốn văn chương và h́nh ảnh Đạo Cao Đài, đây là những ấn bản quí nhứt của Thư Viện lưu trữ, do Hội Thánh Ngoại Giáo xuất bản tại Pháp Quốc 1940 . 21 giờ tối : - Đại Đạo Thanh Niên Hội châm ngoài lửa trại . - Lễ Viện hợp tấu . Trung tâm Đại Đồng Xă, lửa trại rực sáng tiếng đồng ca của Đại Đạo Thanh Niên Hội cùng ḥa âm 9 bài Nam ai, Nam xuân, Đăo ngũ cung, Thài Nam và Thài Bắc do Ngài Bảo Văn Pháp Quân Cao Quỳnh Diêu điều khiển, đại hợp tấu trên 300 nhạc sĩ gửi lên ngân hà khúc nhặc của khoan, những nhạc khí tỏ bày tính năng của ḿnh trong âm hưởng kỳ diệu để dâng hiến bề Trên . Đêm nay có trên 75.000 khán thính gỉa tam dự trong quản trường hùng vĩ, để chiêm ngưỡng một đại hợp tấu, qua nhân cách thanh cao của âm nhạc, bởi sự kỳ diệu ấy, nên Đức Cao Đài mượn hương sắc thể âm nhạc truyền đạt mục đích cứu rỗi và NGƯỜI thực hiện mặc khải Thi ca để chuyển thức Nhơn loại . Đêm sâu thẩm âm hưởng nhịp phách dục đường tu diệu thuyết nằm ḷng, sự im lặng để tiếp nhận âm hưởng Tứ-thời Thiên Đạo vào tầng cung quế không cùng, đêm Thiên thần đă gửi cho 75.000 thính gỉa một ḍng suối chuyển tạo miên trường trong tiềm thức xửa xưa c̣n vấn vương đâu đây Thiên cảnh . 24 Giờ [ Thời Tư ] Chức sắc Thiên phong lưỡng Đài và toàn Đạo lưỡng phái đồng cầu nguyện Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, chư Thiêng Liêng ban bố hồng ân cho nhơn sanh hạnh hưởng tin lành và tâm linh phúc lạc . Ngày Thứ Ba 10.02.1955 Khánh Thành Đền Thánh 8 giờ sáng : Chức sắc Đại Thiên phong Lưỡng Đài Cửu Trùng, Hiệp Thiên, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Nam Tông, Trung Tông, Bắc Tông, Chức việc và Toàn Đạo lưỡng phái . Tề tựu tại trung tâm Đại Đồng Xă, phân ban Nam tả, Nữu hữu theo sắc phái Tam Thanh và bạch y, chia thành 7 lớp thẳng tấp hướng vào Đền Thánh, chuẩn bị nghinh tiếp hành lễ .
9 giờ. Nghinh tiếp Tôn giáo bạn, Ngoại giao đoàn Quốc tế, Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệ m và cùng chính phủ, theo nghi lễ Đại Đạo do Trưởng Ban Nghi lễ điều động . 10 giờ 30. Trung tâm Đại Đồng Xă biểu diễn các bộ môn Thể Dục và Thể Thao do học sinh Đạo Đức Học Đường và Lê Văn Trung tổ chức . Cuộc biểu diễn sức khoẻ thiếu niên Cao Đài rất ngoạn mục, - Đoàn thứ Nhứt 12 em, tuổi 12, bắn cung bách phát bách trúng . - Đoàn thứ Hai 12 em, tuổi 13, ném thương bay xa 20 mét rơi cùng một điểm đích . - Đoàn thứ Ba 10 em, tuổi 14, chia thành 5 cặp hành binh ngũ khí [ Cung, Thương, Giốc, Tùng, Vũ, ] - Đoàn thứ Tư 12 em, 15 tuổi, phi ngựa vào 3 ṿng lửa cao 1 mét 50 . - Đoàn thứ Năm 12 em, 16 tuổi, chia thành hai đội dùng cờ Tam Thanh gửi tín hiệu [ Signaux à Bras ] nơi nhận tín hiệu trả lời đôi liễn trước Đền Thánh là : " Cao Thượng Chí Tôn Đại Đạo Ḥa B́nh Dân Chủ Mục " " Đài Tiền Sùng Bái Tam Kỳ Cộng Hưởng Tự Do Quyền " Quan khách thán phục thiếu niên Cao Đài thể hiện tính Đạo đức trong văn ôn vơ luyện, quả là đời hiếm có . 11 giờ 30. Bạch Ngọc Chung Đài và Lôi Âm Cổ Đài đổ liên hồi báo tri giờ hành lễ chuẩn tắc phép trấn thần khánh thành Đền Thánh, Quan khách và Toàn Đạo di chuyển theo lộ tŕnh hướng dẫn vào Đền Thánh . Ban Nghi Lễ khởi xướng : " Đại lễ vinh danh Thánh Thể Chí Tôn " . Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc vào trung tâm Cung Đạo Đền Thánh dâng Tam-Bửu, đảnh lễ Đức Chí Tôn và chư Đấng Thiêng Liêng. Người ban chuẩn tắc phép trấn thần khánh thành Đền Thánh, Người mời toàn thể con cái của Đức Chí Tôn và Quan khách vào Cung Đạo để đảnh lễ . Đức Hộ Pháp truyền giảng tại Bao Lơn Đài : " - Khánh thành Đền Thánh là một hệ trọng Thiên Liêng của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, v́ mục đích thực hiện Thể Pháp Cao Đài cứu rỗi, như mở cửa Thiên và khép lại cửa Phong đô " . 14 giờ trưa : - Những cuộc thi bơi lội và chèo thuyền, tổ chức tại Bến Kéo, Cẩm Giang và Giang Tân rất hào hùng và náo nhiệt . - Bộ môn bơi lội có trên 275 dự thi . - Chèo thuyền có trên 122 chiếc dự thi . 19 giờ tối : Lễ rước đuốc, cờ, đèn, hoa, ngũ quả, Long Mă và Tứ Linh do Nội Ngoại Ô Ṭa Thánh và 18 Phận Đạo Thánh Địa kết hợp tổ chức . Diễn hành từ Đại Đồng Xă, Nội Ô Ṭa Thánh theo lộ tŕnh thiết kế Thánh Địa và về lại Đại Đồng Xă . Đoàn diễn hành trên 120.000 tay đuốc, cờ, đèn, hoa, ngũ quả, 215 xe trang trí hóa thể Long Mă, Tứ Linh và có thêm 24 Long Mă, Tứ Linh múa bộ. Ngoài ra c̣n có một đội múa Rồng vàng to lớn hùng tráng rất linh động trên 100 Tín Đồ phụ trách và đoàn thuyền Bát Nhă uy linh thực hiện v́ mục đích Thế Đạo . Quan khách tham dự đứng trên bao lơn Đền Thánh hướng ra Đại Đồng Xă, bởi nơi đây là vị trí không gian rất tốt để quan khách tường tận dễ ḥa nhập vào cuộc diễn hành . Đoàn diễn hành và quan khách cũng như Tín Đồ Cao Đài tham dự đều đến với ḷng ḿnh trong thực tại rất hiện hữu, v́ cảnh thiên thần hiện ra trước mặc rộng lớn, đuốc, cờ, đèn, hoa ngũ quả Long Mă, Tứ Linh, Rồng vàng, hiện lên trong tâm khảm, tín ngưỡng vang vọng t́nh người Thiêng Liêng, từ ấy linh cảm không c̣n lạc đời mong lung hay viễn vong trừu tượng . Đêm diễn hành mang tính thông tri mọi hiện hữu ở trong hành động, mọi tiềm tàng hiển linh ở trong nhân cách và mọi sự thực của Thiêng Liêng đều ở trong Nhơn sanh đồng cầu . Đêm nay pháo hoa tung bay trên bầu trời Thánh Địa tuyệt mỹ, đoàn diễn hành vẫn nối tiếp nhau trăi dài trên 3 cây số ngàn, đầu đoàn diễn hành tại trung tâm Đại Đồng Xă, đuôi th́ tận măi Cẩm Giang và ngược lại đuôi diễn hành ở Đại Đồng Xă, đầu ở Cẩm Giang, h́nh thù diễn hành biến đổi không ngừng . Đối diện cửa số I Ṭa Thánh có một phong chữ thắp sáng không gian [ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ]. Đền Thánh đèn điện kết viền chạy chỉ sáng như pha lê, tinh khôi ấy trang điểm uy linh hùng vĩ và tiếng nói loài người từ Thánh Thể Cao Đài trong suốt . 24 giờ. Tiếng Bạch Ngọc Chung Đài và Lôi Âm Cổ Đài đổ 12 hồi liên tục báo hiệu thời Tư. Đức Hộ Pháp, Chức sắc đại Thiên phong, Chức việc, Tín Đồ lưỡng phái đồng thành tâm dâng lễ khấn nguyện Đức Chí Tôn ban hồng ân cho Thế giới Thái B́nh, Nhơn sanh an lạc . Đêm nay có sự tham dự của Thủ Tướng Chánh Phủ Ngô Đ́nh Diệm, nhân dịp nầy Thủ Tướng Ngô Đ́nh Diệm, hỏi Đức Hộ Pháp về khả lực truyền giáo của Đạo Cao Đài. Đức Hộ Pháp trả lời : " - Sở dĩ có cuộc Lễ nầy là đă đến lúc Bần Đạo cần cho Thế Giới hiểu rơ uy tín của Đạo Cao Đài cả về phẩm lẫn lượng, đặc điểm là cho các nước hiểu quyền năng Đức Chí Tôn trong kỳ hổn loạn nầy, để mong rằng nhơn loại nên hướng về hạnh phúc chung, bớt sự tương tàn, tương sát lẫn nhau ". Đức Hộ Pháp truyền giảng tiếp : " - Trong lúc hổn loạn nầy, số phận hẩm hiu nhứt là các dân tộc nhược tiểu, Thế giới hiện nay có hai chủ trương : Một bên lấy vơ lực làm căn bản, một bên đem tiền tài để hy động khắp nơi . Như ta không sợ . Bằng vơ lực: Ta có thể hợp sức nhiều nước để chống lại . Bằng tiền tài: Ta có thể không mắc mưu, nếu ta không ham lợi . Nói tốm lại chỉ có thống nhứt tinh thần mới có thể thoát khỏi tai họa hữu h́nh, mà chỉ có thống nhứt Tôn giáo mới thống nhứt nổi tinh thần. Vậy con cái Đức Chí Tôn phải đồng tâm hiệp lực để Đạo mau tiến triển, để làm tṛn công dân của một Quốc gia và một hiếu tử của Đức Cha Lành " . Ngày Thứ Tư [ 01/02/ 1955 ] 7 giờ 30 sáng : Lễ kỹ niệm ngày thành lập Quân đội Cao Đài lần thứ 8 được tổ chức tại Bến Kéo, gồm có các hội đoàn tham dự : - Nhân sĩ Việt Nam . - Hội Cựu Chiến Binh Cao Đài . - Thiếu Sinh Quân . Tổng Tham Mưu Trưởng Quân Đội Cao Đài đọc diễn văn khai mạc . Phối Sư Thượng Vinh Thanh thay mặt Đức Hộ Pháp gửi lời khen ngợi và ủy lạo binh sĩ . Tổng Tư Lịnh Cao Đài đặt ṿng hoa tại đài chiến sĩ trận vong nghĩa trang Cực Lạc và cầu kinh vong nhân siêu thăng . Tham dự có Phó Thử Tướng Việt Nam Cộng Ḥa, Tổng Tư lệnh Quôn đội Quốc gia, Quân đội diễn binh từ Giang Tân về Ṭa Thánh, chiêu đăi quan khách tại Tổng Hành Dinh Bến Kéo .
10 giờ. Đức Hộ Pháp viếng thăm Báo Quốc Từ, cầu nguyện Quốc thái dân an và truyền ban ân tứ cho Thánh Địa thịnh thời . Khánh Thành Đền Phật Mẫu 14 giờ. Chức sắc Thiên Phong lưỡng Đài và Tín đồ lưỡng phái tề tựu tại Đền Phật Mẫu [ Báo Ân Từ ] để chuẩn bị đại lễ vinh danh Đức Phật Mẫu, Cửu Vị Tiên Nương và Bạch Vân Động . Toàn Đạo chúc mừng dâng tế phẩm lễ Bông, Hoa, Trà, Quả tinh khiết, ngoài ra c̣n dâng lễ cổ truyền, thuần túy văn hóa dân gian do những sắc dân theo Đạo Cao Đài hiến lễ . 15 giờ. Chức sắc Hiệp Thiên Đài đón tiếp Ngoại giao đoàn Quốc Tế, Cửu Trùng Đài đón tiếp các Tôn Giáo bạn và các Chi Phái Đạo, Ban tổ chức khánh thành Đền Thánh đón tiếp các Tông Đạo, Hội Thánh Ngoại Giáo, Đường Nhơn và Tần Nhơn, Hội Thánh Phước Thiện đón tiếp Quan khách trong và ngoài nước V.N đồng tham dự lễ khánh thành Đền Phật Mẫu . 18 giờ. Đức Hộ Pháp trấn thần, khánh thành Đền Phật Mẫu cùng Toàn Đạo tụng kinh vinh danh Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương, Bạch Vân Động và chư Đấng Thiêng Liêng . Đức Hộ Pháp thuyền giảng ư nghĩa giáo lư Đức Phật Mẫu tại Bao Lơn Đài . 19 giờ. Nữ Công Gia Chánh tiếp tân đặc thù chay lạt của Đạo Cao Đài, do Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng Đài và Hội Thánh Phước Thiện Nữ phái chiêu đăi, gồm hai phần thực đơn nguyên chất và đặc chế . - Thực đơn nguyên chất từ ngũ cốc, rau và quả để chiêu đăi Toàn Đạo . - Thực đơn đặc chế từ ngũ cốc, rau và quả, chế biến theo phương thức đặc biệt chay, có cảm giác khẩu vị mặn để chiêu đăi quan khách chưa quen chay lạt . Văn hóa Đạo Cao Đài thể hiện trong đời sống hằng ngày như cầu kinh tứ thời, thơ văn, trau giồi đức hạnh tâm linh, ư niệm sống bao dung thiện mỹ, sống b́nh thản siêu nhiên và chay lạt cũng là một trong những văn hóa khơi động ḷng quan khách đặt một bước dài vào ư niệm thế giới siêu nhân, bởi chay lạt tự nó phát khởi ḷng hằng tâm của mỗi Tín Đồ, sau 4 ngày quan khách chay lạt tại Ṭa Thánh, mới khám phá ra Đạo Cao Đài nhập thế tự nhiên . 19 giờ 30. Thanh Thiếu Niên Cao Đài tổ chức lửa trại tại Đại Đồngg Xă qui tụ trên 30.000 Thanh thiếu niên ưu tú : Đại Đạo Thanh Niên Hội Cao Đài, Hướng Đạo Sinh, Đạo Đức Học Đường, Lê Văn Trung, Trung-tiểu học Phú Khương, Thiếu Sinh Quân, Cô Nhi Viện, Đồng Nhi, Tần Nhơn và Đường Nhơn v.v... Đức Hộ Pháp viếng thăm, khuyến khích Thanh Thiếu Niên Cao Đài vận dụng mọi khả năng để thành đạt hữu dụng v́ mục đích Đạo-Đời. NGƯỜI khen thưởng Thanh Thiếu Niên Cao Đài rất nhiều tặng phẩm như : 10 tấn sách vở bút mực, 12 tấn vải, 3 tấn dụng cụ Thể dục Thể Thao, 100 học bổn du học, 200 học bổn Đại học, 300 học bổn trung học và 1.000 học bổn Tiểu học . Đức Hộ Pháp dạy rằng : " Tương lai Đạo-đời sẽ trông cậy vào lớp Thanh Thiếu Niên tưu tú hôm nay " .
Sau ngày khánh thành Ṭa Thánh các Giáo đoàn Hội Thánh Ngoại Giáo [ Mission Etranger ] hội thảo và đồng nhứt bảo trợ du học sinh chương tŕnh 7 năm [ 10/1955 đến 1961 ] và Hội Đồng Bảo Trợ công bố du học sinh như sau : - Hàn Quốc 15 : Việt Nam 9, Cao Miên 4, Lào 1, Congo 1 . - Ấn Độ 10 : Việt Nam 7, Cao Miên 1, Lào 1, Congo 1 . - Đài Loan 20 : Việt Nam 12, Cao Miên 4, Lào 2, Congo 2 . - Pháp Quốc 25 : Việt Nam 17, Cao Miên 4, Lào 1, Congo 3 . - Nhựt Bổn 20 : Việt Nam 10, Cao Miên 6, Lào 2, Congo 2 . - Đức Quốc 10 : Việt Nam 4, Cao Miên 2, Lào 1, Congo 3 . 24 giờ [ Thời Tư ] Chức sắc đại Thiên phong lưỡng Đài và Toàn Đạo lưỡng phái vinh danh cầu nguyện Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật ban phép Đạo Trời phổ độ nhơn sanh hạnh hưởng phúc lạc miên trường . Ngày Thứ Năm [ 02.02.1955 ] 8 giờ sáng. Ban tổ chức chương tŕnh diễn hành, tổng kết có trên 450 Cộ đèn, cờ, hoa, quả tham dự sẽ khởi hành vào lúc 18 giờ tối . 18 giờ. khởi động diễn hành 450 Cộ đèn cờ, Hoa, Quả tại Đại Đồng Xă, trên lộ tŕnh xuyên qua Long Hoa Thị, Cẩm Giang và diễn hành 2 ṿng Ngoại Ô Ṭa Thánh . Lần đầu trên đất nước Việt Nam diễn ra một phong cảnh sắc thái và đặc thù văn hóa Đạo Cao Đài, ẩn hiện trong nền cổ truyền nhân loại, những h́nh tượng đại phù điêu di động do ngũ sắc hoa kết thành và ngũ quả hóa linh diệu Long, Lân, Qui, phụng, Long-Mă, Kim Mao Hẩu và những pho tượng Thiên Thần, Tiên Nữ . Quan khách và Toàn Đạo chiêm ngưỡng 450 Cộ hoa quả, như đang lạc vào cơi Thiên huyền diệu, bởi cái đẹp của màu sắc linh động tự nhiên ấy, đă lung lạc kẻ trần ghi nhớ lịch sử tự nhiên . Chiều nay ḷng trời gửi lại trần gian những tươi mát Thiên nhiên, đoàn Cộ-hoa có dịp thi sắc trong đặc thù chân lư và mỗi Cộ-hoa mang theo ư niệm siêu nhiên của nó, bởi con người tạo thành tác phẩm phù hợp sự sống 4 hướng không gian cô động . Vung trời mát mẻ những Cộ-hoa-quả tươi đẹp tăng kiều lệ và linh động tuyệt mỹ, 450 cộ hoa di chuyển trên lộ tŕnh dài 5 cây số, mỗi di động là một vinh diệu, cất lên lời ca và ngôn ngữ tính thiện mỹ của loài người nay trải rộng để tiếp nhận Đạo vào Đời hoàn bích . Cộ hoa Hạc-trắng sè cánh để che chở tuyết sương mưa nắng cho đàn con và mẹ Hạc sú mồi nuôi dưỡng đàn con khôn lớn, ai cũng nghe được lời Hạc cầu nguyện mong sao " Chim t́m tổ, người t́m tông " . Cộ quả Long Mă một huyền linh hùng vĩ, mang sức sống của Đạo vào Đời, trên lưng cổ Pháp. Xuân Thu, Phất Chủ, Bát Vu . Phía sau cộ quả cũng có một Long Mă múa bộ theo vơ thuật Việt Nam và Cao Miên phát ra những thế vơ tuyệt vời như: Phi mă phục cổ, nghinh gía, phụng mệnh, thủ lễ v.v... Long Mă khoan thai và cao quí thể hiện đức tính phụng sự Đức tin tuyệt đối và ai cũng nghe được lời truyền loan từ Long Mă khẻ rằng : " Người biết Đạo đă mừng, người hiểu Đạo càng mừng hơn " . Cộ quả Kim Qui thể hiện cá tính dấn thân phụng nghiệp vị Phật, Thần, Thánh, Tiên, bởi thế Đức Chí Tôn phát hạ hồng ân cho Rùa Thần hóa đảo lập Hạnh Đường, Rừng Thiền, Tịnh Thất để Nhơn sanh học Đạo, bởi thế trong Tân Kinh Thiên Đạo mới có câu " Chí như ư từ, tường ư Ngao trụ " . Cộ quả Cọp, biểu hiện vị trí thứ ba trong 12 chi, bởi Loài-Người được sinh vào giờ Dần từ 3 đến 5 giờ sáng tháng Giêng Âm lịch, cũng là năm Khai Đạo Cao Đài tại Từ Lâm Tự, G̣ Kén tỉnh Tây Ninh . Dần là Tiên tri năm cứu rỗi Kỳ-Ba và báo hiệu Đức Di Lạc chuẩn bị đến trần chưởng quản Hội Long Hoa . Cộ quả Cọp oai phong, tốc độ chay trên ánh sáng nhưng vẫn hoài cổ nhớ xưa, nên cọp hướng về Ngôi Bắc Khuyết để truyền loan Pháp Chánh Truyền nhắc nhở Nhơn sanh nhớ cội xưa mà tu học và ta hăy lắng nghe tiếng Cọp gọi mời từ cộ qủa phát ra " Đạo kim trọng cổ " . Cộ quả Kim Mao Hẩu h́nh thù kỳ lạ, từ khi Khai Đạo Cao Đài th́ cổ sinh vật nầy xuất hiện, để trông chừng ǵn giữ nhà Đạo, Kim Mao Hẩu là tướng soái báo động khi có bóng ngả lạc vào Đền Thánh . Phía sau cộ quả có một đoàn Kim Mao Hẩu nhỏ bé đang tung tăng, người người đồng cảm tưởng rằng những chú chó của ḿnh đang chạy theo đoàn diễn hành để vui đùa với Kim Mao Hẫu linh thiên . Quả thực sự độc đáo nào cũng phát sinh từ suy nghĩ tự nhiên của tuổi trẻ, do 144 thành viên Đại Đạo Thanh Niên Hội thực hiện hóa trang mang lớp Kim Mao Hẩu, để thuyền tin cho lộ tŕnh diễn hành được hài ḥa và trật tự . Đoàn cộ đèn, cờ, hoa trải dài 5 cây số, di chuyển theo mô h́nh kiến thiết Thánh Địa, chia thành 4 lớp song song hai bên đường, phố thánh ánh sáng rực rỡ, soi rọi xuyên suốt, biến hóa h́nh thể Rồng bay Hạc múa trong trận đồ móc mối lộn ṿng, hóa thành h́nh thể vạn năng .
24 giờ [ Thời Tư ] Chức sắc đại Thiên phong lưỡng Đài, Toàn Đạo lưỡng phái hành lễ vinh danh Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật . Ngày Thứ Sáu [ 03.02.1955 ] SÁNG 8 giờ. Hội Thánh Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, lập đàn lễ thỉnh hài cốt quư Đấng tiền khai Đạo về Ṭa Thánh và an vị tại Cửu Trùng Thiên, để Toàn Đạo chiêm bái . CHIỀU 16 giờ. Biểu diễn Vơ Thuật tại Bến Kéo, Giang Tân do Hội Cựu Chiến Binh Cao Đài tổ chức . 19 giờ. Hội Thánh Cửu Trùng Đài tổ chức ḥa tấu nhạc cổ truyền Việt Nam tại Hoa Viên Hội trước Báo Ân Từ, tiếp tân quan khách Quốc tế và các Giáo đoàn tham dự lễ Khánh thành Đền Thánh . Ngày Thứ Bảy [ 04.02.1955 ] KHÁNH THÀNH ĐỀN ĐÀI SÁNG 8 giờ. Đức Hộ Pháp cùng Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng, Hiệp Thiên Lưỡng Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Bắc-Trung-Nam Tông Đạo, Tần Nhơn, Đường Nhơn, Lào Quốc và Tín Đồ lưỡng phái. Đồng tề tựu khánh thành Hộ Pháp Đường và các đền đài trong Nội Ô Ṭa Thánh, như Giáo Tông Đường, Nữ Đầu Sư Đường, Ṭa Nội Chánh, Hội Thánh Phước Thiện, cơ quan Thánh Vệ, Thánh Thể, Trung tâm triển lăm công tŕnh kiết thiết Thánh Địa Nội Ô Ṭa Thánh . 9 giờ 30. Đức Hộ Pháp viếng thăm Bệnh viện Tây-Y và Đông-Y, Hội Thánh Hàm Phong, Hạnh Đường, Khách Đ́nh, Lễ Viện, Đạo Đức Học Đường, Trung Học Lê Văn Trung, Cô Nhi Viện, Đại Đạo Thanh Niên Hội, Hội Cựu Chiến Binh, Viện Dưỡng Lăo, Ban Kiến Thiết Thánh Địa, các cơ sở công quả Đạo và Trại Đường v.v... 11 giờ 30. Trại Đường thiết tiệc tiếp Đức Hộ Pháp, Chức sắc đại Thiên phong lưỡng đài, Quan khách và Toàn Đạo . CHIỀU 16 giờ. Hội Thánh Phước Thiện, cấp tặng phẩm toàn diện cho gia đ́nh Đạo gặp khó khăn như Cao Miên, Lào, các địa phương Đạo trên toàn Quốc Việt Nam và những ngoại lệ cứu trợ Đời cần thiết . Hội Thánh Phước Thiện gửi tặng phẩm : - Cao Miên 10 tấn vải, 20 tấn ngũ cốc . - Lào 2 tấn vải, 5 tấn ngũ cốc . - Trung Tông Đạo 3 tấn vải, 10 tấn ngũ cốc . Riêng phần cứu trợ của Bắc Tông và Nam Tông th́ gửi tặng cho Giáo đoàn Sư sải Cao Miên tổng cộng là 2 tấn vải 5 tấn ngũ cốc t́nh nhân nghĩa đồng sinh . Ngày Thứ Tám [ 05.02.1995 ] SÁNG 8 giờ. Đạo Đức Học Đường và Tung Học Lê Văn Trung tổ chức giải thưởng bóng bàn thanh thiếu niên . CHIỀU 15 giờ. Giải thư hùng chung kết bóng đá, bóng chuyền tại sân vận động Long Hoa và Cẩm Giang với lối chơi được thua c̣n mất, nhưng vẫn giữ phong cách thể thao lành mạnh, Đạo đức . Khán gỉa đánh trống cổ xúy mănh liệt, bằng những tràng vỗ tay khuyến khích ồn ào, náo động Long Hoa Thị . 16 giờ. Ban Đạo Sử Trung Ương tổ chức năm thứ 20 ngày kỷ niệm Văn Học Cao Đài . Chương tŕnh : Hội thảo, truyết tŕnh những tác phẩm văn học nghệ thuật Cao Đài hay nhứt, do diễn gỉa Chức sắc đại Thiên Phong và những giáo sư Đại-học nổi tiếng trong và ngoài nước Việt Nam . Nhà xuất bản Chơn-Truyền phát hành ấn phẩm [ Tân Kinh Thiên Đạo & Thế Đạo ] in trên giấy Bạch Tiên, Triển lăm Hội họa và Ḥa Nhạc . Ngày Thứ Chín [ 06.02.1955 ] SÁNG : 8 giờ. Long Mă và Tứ-Linh biểu diễn tại Đại Đồng Xă với những thế vơ kỳ ảo cổ truyền Việt Nam . CHIỀU : 16 giờ. Đức Hộ Pháp ban phép lành rước hài cốt quư Đấng tiền Khai Đạo từ Cửu Trung Thiên về Bửu Tháp an vị, theo truyền dạy của Đức Chí Tôn : " Chức sắc Đại Thiên phong Cửu Trùng Đài được đặt sau Đền Thánh và Hiệp Thiên Đài trước Đền Thánh, theo qui định Thiên Cơ và luật tắc của Đại Đạo ". 20 giờ. Rước đuốc, cộ hoa quả và múa Long, Lân, Qui, Phụng, do Đại Đạo Thanh Niên Hội, Hướng Đạo Sinh, Đạo Đức Học Đường và Trung Học Lê Văn Trung tổ chức rất xuất tục . Ngày Thứ Mười [ 07.02.1955 ] SÁNG 8 giờ. Đại Hội Nhơn Sanh được tổ chức tại Đại Đồng Xă, Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng, Hiệp Thiên Lưỡng Đài. Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Bắc Tông, Trung Tông, Nam Tông, Đường Nhơn, Tần Nhơn và trên 300.000 Tín Đồ lưỡng phái . Đức Hộ Pháp tường tŕnh những thành tựu Phổ Độ, truyền giáo, kiến thiết Thánh Địa và Nội Ô Ṭa Thánh và Người tiếp nhận Đạo sự của Nhơn sanh đề đạt . Người c̣n nhắc nhở Nhơn sanh luôn luôn để ơn vinh danh Thiêng Liêng và quư đấng tiền khai Đạo . CHIỀU 14 giờ. Thánh Địa tổ chức đua xe đạp tốc độ chặm và tốc độ nhanh, tại Long Hoa Thị và Bến Kéo Thị . 18 giờ. Đại lễ Đền Phật Mẫu . Chức sắc đại Thiên phong lưỡng Đài và Toàn Đạo lưỡng phái đồng Bạch y, đảnh lễ vinh danh Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương và Chư Đấng Thiêng Liêng Bạch Vân Động . Cùng lúc 300.000 Tín đồ hành lễ cầu nguyện xá tội vong nhân . 19 giờ. Đài Phát Thanh tổ chức tŕnh diễn văn nghệ tại Đại Đồng Xă và Long Hoa Thị . Ngày Thứ Mười Một [ 08.02.1955 ] SÁNG 8 giờ. Chức sắc đại Thiên phong Cửu Trùng, Hiệp Thiên Lưỡng Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Đại Hội tại trung tâm Cung Đạo Đền Thánh, để tiếp nhận ư nguyện của Toàn Đạo đề đạt . Đức Hộ Pháp truyền giảng và ban phép lành tại Bao Lơn Đài : " Ư nguyện con cái của Đức Chí Tôn là h́nh thể Đại Đạo. Lưỡng Đài thực hiện ư nguyện của Toàn Đạo và hăy đặt ḿnh vào cán cân công b́nh Thiêng Liêng trọn vẹn, mỗi mặt Đạo phải là một Thánh thể toàn năng kính ái, Đức Chí Tôn sẽ hài ḷng khi con cái hiếu Đạo " . 13 giờ. Sau thời Ngọ, Ủy Ban Nghi lễ Quyền Ngọc Chánh Phối Sư, Khai Đạo Phan Tấn Đăi đọc diễn văn bế mạc trước 300.000 Tín Đồ tại Bao lơn Đền Thánh . Ngài Khai Đạo Phan Tấn Đăi thay mặt Đức Hộ Pháp và lưỡng Đài ân cần thăm hỏi sức khỏe Toàn Đạo và Người truyền rằng : " - 11 ngày trôi qua ban tổ chức khánh thành Đền Thánh rất bận rộn, bởi thực hiện vượt ngoài chương tŕnh trên 80% những điều ấn định, nhứt là số lượng Tín Đồ và quan khách về tham dự, nếu không có Đức Chí Tôn, Phật Mẫu và quư Đấng Thiêng Liêng trợ lực th́ không thể nào viên măn được như hôm nay, điều quan trọng nhứt tôi cảm tưởng và h́nh dung chính Toàn Đạo mới là Ban tổ chức khánh thành Đền Thánh, bởi Đức Hộ Pháp luôn luôn ân cần thăm viếng từng Nhơn sanh và Người có hỏi tôi rằng : " Hiền Hữu hăy chiêm ngưỡng Đức hạnh của Toàn Đạo v́ chính đó là toàn năng của Đức Chí Tôn. Lịch sử mai sau sẽ chiêm ngưỡng thế hệ hạnh đức nầy và ngày nay Đền Thánh là một vinh dự của nhơn sanh " . Ngài Khai Đạo Phan Tấn Đăi mời tất cả Toàn Đạo tham dự khóa Hạnh Đường Đại Đồng được tổ chức vào ngày mai từ 5 giờ sáng đến 14 giờ chiều . 17 giờ. Chương tŕnh Văn nghệ do Bắc Tông, Trung Tông, Nam Tông, Đường nhơn, Tần Nhơn, sở ngành Thánh Địa, Từ Hàn Cửu Trùng Đài, Từ Hàn Hiệp Thiên Đài và Từ Hàn Phước Thiện v.v... Đêm Văn nghệ phong phú nhứt, thể hiện sắc thái văn hóa cổ truyền từng miền và từng Dân-tộc . - Bắc Tông với vở kịch [ Đi Lễ Đ́nh ] miêu tả hưng thời Thánh Giáo . - Trung Tông với vở kịch [ Lập Quốc ] do Châu Đạo Huế tŕnh diễn và vở bài cḥi [ Tấm Cám ] do Châu Đạo Khánh Ḥa tŕnh diễn nội dung miêu tả duyên kiếp hưng thời Phật Giáo qua báo ứng vay trả . - Nam Tông với vở kịch [ Ngày Hội Cổ Truyền ] miêu tả tiến tŕnh xuôi nam của Công Chúa Liễu Hạnh . - Đường nhơn kịch thơ [ Tuổi Thơ Lư Bạch ] diễn tả thời đại thi ca Trung Hoa . - Tần Nhơn kịch [ Công Quả Làng Tôi ] . - Sở ngành kịch thơ [ Ai Đi Lễ Tháng Giêng ] miêu tả Đại lễ Đức Chí Tôn . [ Ngày 09 tháng giêng hằng năm ] . - Từ Hàn Cửu Trùng Đài kịch hài hướt [ Hồ Sơ Công Quả ] miêu tả công quả vô danh . - Từ Hàn Hiệp Thiên Đài kịch Thơ [ Một Đời Người ] miêu tả kiếp sinh và tín ngưỡng . - Từ Hàn Hội Thánh Phước Thiện kịch chèo [ Thuyền Bát Nhă ] miêu tả xă hội siêu nhiên . Ngày Thứ Mười Hai [ 09.02.1955 ] Hạnh Đường Đại Đồng Chức sắc đại Thiên phong Lưỡng Đài tập trung điều động và hướng dẫn chương tŕnh Hạnh Đường lớn nhứt trong lịch sử Đạo Cao Đài, bởi trên 300.000 Tín Đồ đồng tham dự Hạnh Đường . Nội Ngoại Tâm Đền Thánh Luật Tắc, Thể Pháp, Bí Pháp Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chính thức công bố Đền Thờ Cao Đức Tin Lớn, Đền Thánh biểu tượng Thiên Đạo, kiến trúc đặc thù Tôn giáo bao quát, thể hiện nhân nghĩa, sắc thái nhân văn, bảo đảm quyền sống Công b́nh xă hội . Đền Thánh kiến trúc theo Cơ bút Thiêng Liêng, như một Vũ trụ thu nhỏ, Đền Thánh hướng về Phương Bắc của Ngôi Bắc Khuyết, Khoa học gọi là điểm đứng của trái đất . Kiến trúc, Mỹ thuật Nội và Ngoại tâm Đền Thánh theo vận chuyển cầu toàn Bí Pháp của Thiên Đạo và tính năng vạn vật muôn loài đồng sống nhứt thể : Trời có Nhựt, Nguyệt . Đất có Thủy, Hỏa, Phong . Người có Tinh, Khí, Thần . Đạo có Tam giáo [ Phật, Tiên, Thánh ] . Thánh Thể Đức Chí Tôn tại Thế, lập thành 3 Đài biểu thị quyền năng tuyệt đối : 1 - Bát Quái Đài là Linh Hồn . 2 - Hiệp Thiên Đài là Chơn Thần . 3 - Cửu Trùng Đài là H́nh Thể . Đền Thánh Tây Ninh nơi phát tích mạch Đạo, qui nguyên Tam Giáo và Hiệp Ngũ Chi thành Đại Đạo, đây là một cấu trúc sống của vạn vật muôn loài, bởi tính trọng yếu của H́nh Thể, Chơn Thần, và Linh Hồn, c̣n gọi là yếu tố dung hợp Thể Linh . Vạn vật, muôn loài đều đồng sống theo thể linh, riêng loài người có một khối trí tuệ và khôn ngoan đặc biệt, loài người không thể thiếu một trong ba thể linh như H́nh thể, Trí tuệ và Linh hồn . Đền Thánh chia ra làm ba Đài, mỗi Đài chức năng khác nhau nhưng đồng thể, chiều Cao của Đền Thánh 36 thước, chiều ngan 40 thước, chiều dài 136 thước và có 156 cột trụ . Kiến trúc Đền Thánh từ mô h́nh Long Mă, mỹ thuật được dung hợp bởi chân lư của Tam Giáo và Ngũ Chi, đặt trên nền tảng bảo cổ canh tân Đức tin, phụng sự Nhân loại, Công b́nh xă hội, Nhân văn phát triển toàn diện, đồng quyền tiến hóa lấy Nhân nghĩa làm căn bản của mọi sự cộng sinh, giáo lư Đạo Cao Đài được xem như dấu chỉ mọi đồng nhứt tín ngưỡng, Đền Thánh là ngôi nhà chung biểu thị cho quyền năng Thiêng Liêng và tiếp nhận mọi nguyện vọng của Nhơn sanh, đó là những yếu tố của ba quyền hợp nhứt được thực hiện thành h́nh thể Đền Thánh như sau : Hiệp Thiên Đài [ Trời Người Hợp Nhứt ] Diện tiền Đền Thánh với hai câu đối : " Cao Thượng Chí Tôn Đại Đạo Ḥa B́nh Dân Chủ Mục " . " Đài Tiền Sùng Bái Tam Kỳ Cộng Hưởng Tự Do Quyền " . Chân lư Đạo Cao Đài từ ấy thông tri hoài bảo phụng sự Nhân sinh và mỗi Tín đồ là một sứ mạng v́ tha nhân rộng lớn, bảo đảm thế gian thanh tịnh, tự do quyền sống trên mục đích Thế Đạo hóa Thiên Đạo . Tả Đền Thánh có lầu chuông [ Bạch Ngọc Chung Đài ], trên cao chót vót là cây thu-lôi, phần dưới điêu khắc một bửu pháp Hồ-lô và cây gậy, biểu tượng thời hành Đạo của Ngài Lư Thiết Quản . Hữu Đền Thánh có lầu trống [ Lôi Âm Cổ Đài ], trên cao điêu khắc bửu pháp là giỏ Hoa-Lam biểu tượng thời hành Đạo của Ngài Long-Nữ . Hai Bửu Pháp trên biểu thị không gian thanh cao tự tại, đạt vị thắng khổ không vướng bận trầm luân . Lầu chuông và trống theo kiến trúc chia ra làm sáu đoạn nối liền thành hai tầng, chiều cao 36 mét . Từ chính tâm đối nóc mái của Đền Thánh có phù điêu Thiên Nhăn bởi tia sáng rực rỡ phản chiếu khắp cùng, màu sắc xanh tươi thấm linh động, Thiên Nhăn biểu tượng Đấng Toàn Năng huyền diệu : " Chi chi cũng có Trời soi thấu " Bao quanh Thiên Nhăn có 16 tia sáng phản chiếu khắp nơi, phần trên Thiên Nhăn có 9 tia sáng biểu tượng Cửu Thiên Khai Hóa và phần dưới có 7 tia sáng biểu tượng Thất t́nh : Buồn, Giận, Mừng, Vui, Thương, Ghét và Dục vọng . Đức Cao Đài v́ thương yêu muôn loài nên công bố chỉ rơ mạch sống của 9 tia sáng Thiên Thượng hằng sống và 7 tia sáng Thiên hạ xoay vần. Đức Chí Tôn hằng kêu gọi Nhơn sanh hăy thắng dục vọng ở cơi đời và rèn luyện sự yêu thương, Công b́nh, Bao dung, Cảnh tĩnh Nhơn sanh không v́ cầm nhầm những ham muốn của trần tục để rồi tự ḿnh đóng kín Cửu Thiên Khai Hóa . Tầng trên Bạch Ngọc Chung Đài có điêu khắc một pho tượng chân dung Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt [ Lê Văn Trung ], Đấng là Thập nhị tông đồ của Đức Chí Tôn tại Thế, Đấng biểu tượng uy quyền của Nam phái là sự hiện hữu độ rỗi Nhơn sanh phần sác, mặt thế Đấng lập công mở Đạo Trời và tạo tác Đền Thánh lần thứ nhứt . Tầng dưới cửa vào Đền Thánh có pho tượng chân dung ông Thiện, khôi giáp, oai phong lẫm liệt, tay cầm đại đao, tướng mạo toàn thiện, biểu tượng sự bao dung và an lành . Tầng trên Lôi Âm Cổ Đài có điêu khắc pho tượng chân dung của Đức Đầu Sư Hương Thanh [ Lâm Ngọc Thanh ] Đấng biểu tượng uy quyền cao cả Nữ phái, Đấng thay mặt Đức Chí Tôn tại Thế thực hiện t́nh thương yêu, bao dung và d́u dắt Nữ Phái . Sự nghiệp Đạo. Đấng lập công Khai Đạo Trời, tạo lập Thánh Địa và tạo tác Đền Thánh lần thứ hai . Tầng dưới cửa vào Đền Thánh có pho tượng chân dung ông Ác, khôi giáp, oai phong lẫm liệt, tay cầm búa, tay cầm Ngọc ấn Tỷ Phù, mặt hung hăn, mắt trợn biểu tượng sự ác, ông cầm búa để điểm danh kẻ ác và nhẹ tay khách trần c̣n vướng bận dục vọng, hai pho tượng chân dung Thiện và Ác được đối chiếu như lời khải minh kêu gọi Nhơn sanh hăy v́ toàn chân thiện mỹ . Nơi lầu Chuông và Trống c̣n có phù điêu hai bó Hoa màu xanh, hài ḥa thanh thoát, biểu tượng cho thời Vua U Vương Nhà Châu nhận mặc khải từ bó hoa trên không trung rơi xuống biển vào lúc mặt Trời vừa lố dạng để điểm một ngày đại phúc . " Sáng hôm sau Nhà Vua ngự triều tường thuật trước Triều thần và Ngự sử để bàn giải sự việc là nh dữ trong đêm mặc khải và được Triều đ́nh kết luận : " Biển là đất nước của Bệ Hạ, mặt Trời lố dạng là Đạo, Hoa là sự tinh khiết, như vậy đất nước của Bệ Hạ trong ba ngày nữa sẽ có một mối Đạo mới " . Triều đ́nh đón nhận lời Tiên tri nầy và sau ba ngày sự thật được xuất hiện một vị Phật lấy hiệu Thích Ca Mâu Ni đến Phương Đông mở Đạo . Hai pho tượng Đức Quyền Giáo Tông và Đức Nữ Đầu Sư ở diện tiền Đền Thánh biểu thị Nam-Nữ phân định phẩm vị đồng lực canh tân Đức tin, phụng sự Nhơn sanh đồng cộng hưởng ân Thiên và tiêu biểu giáo lư bao quát của Đại Đạo hoàn bích .
Hai pho tượng Thiện-Ác đối chiếu chỉ rơ cá tính của Nhân loại, do sự biến đổi từ dạng nguyên thủy của Thiện ra Ác, bị dục vọng kéo vào miền u minh và biểu tượng nầy nhắc nhở mọi nẫy sinh sát phạt hăy dừng tay. Ư niệm hai pho tượng Thiện-ác kêu gọi lương tâm Nhân loại về nguyên thủy của Thiện. Ác chỉ là tính tạm phát để thử thác dục vọng, nó không phải động lực cản trở hay be bờ đắp đập mạch sống v́ sự cảm nhận Tín ngưỡng của Nhân loại nay trên cảnh tĩnh và tiến bộ . Như xưa kia răn đời nay : " Tục truyền ghi chép Ông Thiện là Hoàng Tử Tỳ Vân và Ông Ác là Hoàng Tử Tỳ Vũ, nguyên hai người là anh em ruột, con của Vương Đế Tỳ Kheo đời thứ 12 Thượng cổ . Vương Đế Tỳ Kheo rất mộ đạo, đến tuổi ǵa Người lập chùa tu niệm [ Thời Đức Phật Nhiên Đăng Khai Đạo ], nên phải chọn Thái Tử để truyền ngôi, trong hai Hoàng Tử th́ Tỳ Vũ có tính táo bạo, hung hăng, Vua Tỳ Kheo sợ sau nầy Tỳ Vũ sẽ gây ra nhiều tai-họa cho Nước-Nhà và làm khổ dân . Nên Vương Đế Tỳ Kheo t́m kế sách ban chiếu chỉ cho Tỳ Vũ đi chiêu mộ Sĩ phu và Hiền nhân. Tỳ Vũ vân lịnh Vương Đế ra đi . Rồi Vương Đế Tỳ Kheo triệu tập triều thần truyền ngôi cho Thái Tử Tỳ Vân [ Ông Thiện ], bởi Thái Tử Tỳ Vân bản tính bao dung toàn thiện . Hoàng Tử Tỳ Vũ làm tṛn sứ mệnh trở về triều kiến để bái mạng với Vương Đế, khi Tỳ Vũ ngẩng đầu lên th́ thấy anh ḿnh đang ngự trên ngai vàng. Tỳ Vũ nổi giận đùng đùng lời ra tiếng lới : " Anh hiền làm vua ư, dân không sợ đâu, để ngôi lại cho tôi, Tôi dữ với kẻ hung-ác và bạo tàn với kẻ vô nhân đạo đức, chớ tôi nào dữ với người đạo đức, hiền nhân, lương thiện đâu ! ". Tỳ Vân nghe nói, sợ thất lễ Vua Cha, nên mới cầm Ngọc ấn Tỷ Phù chay thẳng lên Chùa của Vua Tỳ Kheo tu thuở trước, nhưng vừa chạy đến cửa Chùa th́ bỏ Ngọc ấn Tỷ Phù mà thoát sác đăng Tiên. Tỳ Vũ chạy đuổi theo bắt anh, nhưng đến nơi thấy thế sự thương t́nh cho anh, Tỳ Vũ lấy đó làm hối lỗi, ăn năn Người quyết định gạt nhẹ bụi trần thoát sác đăng Tiên t́m anh " . Bởi thế Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ngày nay. " Tu nhứt kiếp, ngộ nhứt thời " . Nhơn sanh đă viếng thăm hai vị Thiện-Ác trước khi vào Đền Thánh, trên 5 tầng bậc cấp vào Đền Thánh là biểu tượng sự nghiệp của Ngũ Chi Đạo : Nhơn Đạo, Thần Đạo, Thánh Đạo, Tiên Đạo và Phật Đạo . Nhơn sanh sẽ cảm nhận chính ḿnh đă làm tṛn sứ mệnh Nhơn Đạo trước ngưỡng cửa Đền Thánh Thiêng liêng . Trên tầng bậc cấp thứ 5 là phần không trung bởi một cung bán nguyệt [ Bao lơn ]. Có 8 phù điêu Bát Tiên truyền giảng trường đời trải rộng của Nhơn sanh qua mọi mặt sống, đây cũng là trung tâm tổng kết sự nghiệp cơi thế và quy hợp các linh hồn về nhận mọi cứu rỗi . Biểu tượng Bát Tiên là những tấc sống tự ḷng như Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín. Nay 8 phù điêu thân thương mời gọi Nhơn sanh chấp cánh vào cung quản cơi sống sinh động Sĩ, Nông, Công, Thương, Ngư, Tiều, Canh và Mục, như Bát Tiên nay lưu lại cho đời nầy những giá trị cho hậu lai . 1 - Vua Hạ vơ trị thủy . 2 - Vua Nghiêu t́m hiền . 3 - Thoại Hứa và Thủ Sào . 4 - Phạm Lăi và Tây Thi . 5 - Khương Thượng và Vơ Phiết . 6 - Bá Nha và Tử Kỳ . 7 - Sào Thủ và Hứa Do . 8 - Châu Măi Thành . " Xin đọc [ Bát Tiên ] để tỏ tường chi tiết " Nhơn sanh đă mang theo tấc ḷng thương cảm và bỏ lại sau lưng những Hỉ, Nộ, Ái, - để tiến về phía trước của viễn cảnh b́nh an, hẳn đă vào ngưỡng cửa Cung Điện nguy nga, đứng trước 2 thân cột Rồng linh động, cao vút bay trên vồm Trời mây xanh, thân cột điêu khắc Rồng màu Nâu, thẩm mỹ điêu khắc được bật ra linh động do Thiêng Liêng phóng bút và bàn tay loài người thực hiện, Mỹ thuật Phương Đông nay thể hiện kỳ ba, bởi sự truyền thụ của Đức Cao Đài, thành mục phiêu cứu cánh của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ . Điêu khắc 2 cột Rồng sáu chia và 4 cột chạm trổ Lá, Búp, Nụ, Nhụy, Hoa và trái Sen, cột Rồng mang thông điệp loan truyền ngày Hội Long Hoa . Tam Thánh : Nhơn sanh sẽ hỏi tiểu sử và biểu tượng của Tam Thánh : - Đức Thanh Sơn Đạo Sĩ, chưởng quản Bạch Vân Động [ Trạng Tŕnh Nguyễn Bĩnh Khiêm 1492-1587 ] . Người là Tiên tri và Học gỉa Việt Nam, Người biết được những biến động của dịch lư từ quá khứ đến hậu lai 1.000 năm. [ 500 năm trước và 500 năm sau ] . Người để lại cho cơi Đời nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật và một cẩm nang Tiên Tri đến nay [ 1990 ] vẫn c̣n giá trị . - Đức Nguyệt Tâm Chơn Nhơn sinh năm 1802-1885 tại Pháp Quốc Người là Văn hào Victor Hugo và Chính trị gia, Người để lại cho nhân loại một trường thiên văn học nghệ thuật và cả một Bảo Tàng lưu trữ sự nghiệp đấu tranh v́ Nhân loại [ Maison de Victor Hugo 6 Place des Vosges 75004 Paris ], nay Người vân lịnh Thượng Đế chưởng quản sứ mạng Thiêng Liêng, Hội Thánh Ngoại Giáo [ Mission Etranger ] . - Đức Tôn Sơn Chơn Nhơn 1866-1925, Bác sĩ Tôn Văn tự Trung Sơn nhà cách mạng Trung Hoa, thành lập nền Cộng Ḥa Trung Quốc, bởi chủ thuyết Tam Dân Chủ Nghĩa . Tam Thánh thay mặt Nhân loại kư ḥa ước với quư Đấng Thiêng Liêng và lấy ngày 18/10/1926 [ Bính Dần ] để khai Đại Đạo. Tam Thánh đắc lịnh d́u dắt Nhân sanh ân hưởng Từ Bi, Bác Ái, Công B́nh. Nền tảng của chơn giáo Phổ độ và Cứu rỗi, khởi đầu truyền giáo từ Phương Đông lấy Nho Tôn làm căn bản Đại Đạo . Tôn Sơn Chơn Nhơn cằm nghiên mực ấy là nền tảng của Đạo Nho phát khởi tại Trung Hoa, Nhân loại từ nghiên mực thành đồng thuận, nghiên mực biểu thị Đông-Tây cùng mối phát sinh Đức tin lâu đời và có một liên hệ mật thiết không biên giới . Bút và mực là nguyện vọng chung của Nhơn sanh, Tam Thánh mượn bút mực để hoàn thành văn tự Đức tin lân mẫn, như trong văn ước quư Đấng ghi rơ . " Thiên Thượng, Thiên Hạ, Bác Ái, Công B́nh " . " Dieu et Humanité, Amour et Justice " . Luật Trời cho phép Nhơn sanh đồng quyền với Thiêng Liêng, như Trời-đất cùng một chánh giáo phụng sự tha nhân và thực hiện nguyện vọng của Nhơn sanh trên căn bản công b́nh, nhân nghĩa . Trên khuông cửa vào nội tâm Đền Thánh có điêu khắc một phù điêu, Bàn tay cầm cân Công b́nh sơn trắng, biểu tượng luật tắc quyền trọng phán xét phân minh và cứu rỗi Nhơn sanh chiếu theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền bởi Đức Chí Tôn chủ tọa . Trên cửa lầu Chuông bên hữu có ghi hàng chữ Nho [ Bạch Ngọc Chung Đài ] và bên tả lầu Trống có ghi [ Lôi Âm Cổ Đài ] hướng lên tầng trên của Hiệp Thiên Đài là Bao Lơn Đài . Thiêng Liêng có dạy rằng " Kiến trúc theo h́nh Bạch Ngọc Kinh, Đạo Phật gọi là Niết Bàn và Công Giáo gọi là Nước Chúa ", bởi thế nên bên hữu của Bao Lơn Đài kiến trúc theo mẫu mực Bạch Ngọc Chung Đài, bên tả của Bao Lơn Đài có Lôi Âm Cổ Đài, là nơi Đức Phật Tích Ca truyền Pháp tại miền Tây Á, nên ngày nay Đền Thánh kiến trúc có Lôi Âm Cổ Đài . Phần trong của Bao Lơn Đài, hai bên Thiên Nhăn có phù điêu Hán tự : " Hiệp Nhập Cao Đài, Bá Tánh Thập Phương Qui Chánh Quả " . " Thiên Khai Huỳnh Đạo, Ngũ Chi Tam Giáo Hội Long Hoa " . Ư nghĩa : Nhơn sanh cùng nhau v́ mối Đạo Cao Đài, trăm họ Mười phương cùng một Chánh lư . Trời lập ra Pháp, truyền cho năm nhánh Đạo và ba Tôn giáo đồng dự Hội Long Hoa . Bên hữu phần trên câu đối Hán tự có chữ Nhân và bên tả có chữ Nghĩa, là tiêu chuẩn của Đạo lư và Nhân sinh được thuận ḥa trong xă hội thanh b́nh v́ Nhân-Nghĩa . Trên hai chữ Nhân-Nghĩa có hàng Quốc tự Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và phù điêu Cổ-pháp gồm cuốn Xuân Thu, cây Phất Chủ và b́nh Bát Vu, được tiêu biểu như sự nghiệp quy nguyên Tam giáo . Bao Lơn Đài thờ những bài vị của Chức sắc Đại Thiên Phong Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài, từ Thập Nhị Thời Quân, Thập Nhị Bảo Quân, Chưởng Pháp, Đầu Sư và Phối Sư đă quy Tiên . Bao Lơn Đài cũng là nơi vọng bàn pḥ cơ chấp bút cầu Đức Cao Đài Ngọc Đế và nơi để các Đấng đại Thiên phong tham thiền nhập định . Tầng Bao Lơn Đài cũng có 6 cột đồng ư nghĩa như ở tầng dưới của Hiệp Thiên Đài . Trên tâm đỉnh nóc mái Hiệp Thiên Đài có điêu khắc chân dung Đức Phật Di Lạc cưỡi Cọp bạch, là vị Phật sẽ làm chủ Đại Hội Long Hoa lần thứ ba, Cọp biểu tượng ngày Khai Đạo 18/10/1926 [ Bính Dần ], đồng nghĩa Nhơn sanh Ư Dần [ Con người sinh ra bởi cung Dần ], Bạch biểu tượng sắc thể tinh khôi của muôn loài và sự trở về tinh khiết [ Đạo ] . Đức Phật Di Lạc cưỡi Cọp, nhận lịnh của Đức Chí Tôn, chấp chưởng quan sát và chấm sự nghiệp Đạo cho Nhơn sanh, Người đem sổ Đạo về tŕnh trước Bạch Ngọc Kinh, để chuẩn bị mở Hội Long Hoa . Nhơn sanh chưa vào chính Điện bởi hăy c̣n dừng chân tại Tịnh Tâm Điện của Nữ phái hay Nam phái. Nơi đây Chức sắc, Chức việc và Tín đồ Tịnh Tâm trước khi vào chầu lễ Đức Chí Tôn, qua khỏi Tịnh Tâm Nhơn sanh vào hẳn Nội tâm Đền Thánh, nhưng vẫn c̣n ở vị trí của Hiệp Thiên Đài bởi đây là phần trung tâm của Hiệp Thiên Đài có 5 bậc cấp sơn màu trắng và ba đôn sơn màu xanh pha lẫn màu hồng như bông sen, phần sau ba pho tượng là phép phù chữ KHÍ, phần trước chân dung Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đứng trên đôn giữa, chân đạp lên một con rắn 7 đầu quấn vào ba đôn [ Thất Đầu Xà ], đôn bên tả có Đức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư ngự, đôn bên hữu có Đức Thượng Sanh Cao Hoài Sang ngự, mỗi khi hành lễ Chức sắc Thập Nhị Thời Quân [ 12 vị ] sẽ đướng trên 5 bậc cấp ấy và được phân thành ba Chi, mỗi Chi có 4 vị : 1 . Chi Pháp 2 . Chi Đạo 3 . Chi Thế Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc là hiện thân của Đức Ngự Mă Thiên Quân cầm Giáng Ma Xử, bởi Đức Chí Tôn chọn Người khai Đạo và Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài, thông công cùng Thiêng Liêng, ǵn giữ Tân Luật, Pháp Chánh Truyền và Đạo Luật phân minh . Dưới quyền Đức Hộ Pháp có bốn vị Thời Quân Chi Pháp : 1 - Bảo Pháp [ Nguyễn Trung Hậu ] : Pháp Chánh Truyền Đại Đạo bất hoại tướng, bảo lưu Pháp cương Thiên Đạo Thế Đạo, tâm quản kinh điển không rời giới Pháp, Nhơn sanh đồng hướng cảnh Pháp [ Dục, Niệm, Định, Tuệ, Thắng giải ] và truyền giáo hóa độ Nhơn sanh . 2 - Hiến Pháp [ Trương Hữu Đức ] : Hiến dâng rộng răi Thiên Pháp Đại Đạo, khai hóa bản năng phát triển Bí Pháp, mở kho thánh thư truyền luân, khởi xướng công nghiệp Pháp và khai sáng tâm Pháp, từ bỏ nguyên nhân nghiệp ác . 3 - Khai Pháp [ Trần Duy Nghĩa ] : Hiến dâng Thiên Pháp Đại Đạo, khai bày giềng mối sự ẩn hiện Bí Pháp, t́m thấy mẫu mực chính Pháp, khai thông biệt tướng Pháp và mở rộng sắc tâm cho Thế Đạo, thực hiện Thể Pháp và chân ngôn Bí Pháp, truyền giảng thần học muôn đức tánh Pháp để phụng sự Nhơn sanh ân hưởng Pháp và mở mang Bát nhă đức [ giác ngộ ] . 4 - Tiếp Pháp [ Trương Văn Tràng ] : Tiếp đón Pháp Nhăn Đại Đạo, nhận chứng Thiên Pháp, Hạnh Đường truyền bá muôn Pháp, mở tâm ḥa nhập Pháp, tiếp nhận Sự Pháp, Lư Pháp, Sự Sự Vô Ngoại Pháp, Lư Sự Vô Ngoại Pháp, Tịnh Thất tiếp đón và tạo điều kiện để Tín Đồ quán thông Pháp Tịnh . Tiếp Pháp là sự ngộ Đạo do hạnh hưởng của căn duyên, bởi thế Tín Đồ Cao Đài cần t́m chọn chơn Pháp [ trạch pháp ], tinh tấn Pháp [ sáng suốt ], phấn chấn Pháp [ hỷ ], thảnh thơi [ khinh an ] hằng chú Pháp [ niệm ] tâm trống không [ định ] không vướng bận [ xá ] . Đức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư . Ngài là hiện thân của Hớn Chung Ly, đắc Đạo thành Tiên, Người cầm Long Tu Phiến để d́u dẫn Chơn hồn vào Bạch Ngọc Kinh, Người là vị tiền khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, thừa lịnh Cửu Trùng Đài, đặc nhiệm chánh vị Ngôi Thượng Phẩm Hiệp Thiên Đài . Người Chưởng quản Chi Đạo có nhiệm vụ giáo hóa Nhơn sanh về mặt Đạo và độ rỗi phần hồn Nhơn sanh về với Hư vô . Dưới quyền Đức Thượng Phẩm có bốn vị Thời Quân Chi Đạo : 1 - Bảo Đạo [ Ca Minh Chương và kế nhiệm Hồ Tấn Khoa ] : Bảo thủ luật tắc chánh Đạo, ǵn giữ bảo lưu Đạo cương, bảo dưỡng khuyến khích học Đạo, truyền bá hướng dẫn Nhơn sanh biết Thiên Đạo và Thế Đạo . 2 - Hiến Đạo [ Phạm Văn Tươi ] : Khai thông phát triển Đại Đạo, khai hóa tiềm năng Thế Đạo, khởi xướng năng duyên công nghiệp Đạo đức và khai sáng tâm Đạo phụng sự Nhơn sanh . 3 - Khai Đạo [ Phạm Tấn Đăi ] : Hiến dâng luật tắc căn bản Thiên Đạo, hiện thể Bí Pháp để Nhơn sanh tiếp nhận, biểu hiện giềng mối Thiên Đạo và mẫu mực Thế Đạo, thực hiện giới Đạo, truyền giảng thần học và phụng sự Đạo đức . 4 - Tiếp Đạo [ Cao Đức Trọng ] : Tiếp đón âm đức và ẩm quang Đại Đạo, nhận chứng Đạo, Hạnh Đường truyền giảng luật tắc Thiên Đạo để Nhơn sanh nh́n thấy Đạo, mở tâm dung hợp biết lư Đạo và hành sự Đạo, tạo điều kiện để Tín đồ quán thông Thiên Đạo và tiếp nhận căn duyên Đạo Tịnh . Đức Thượng Sanh Cao Hoài Sang . Ngài là hiện thân của Lữ Đồng Tân đắc đạo thành Tiên, Người Chưởng Quản Chi Thế, có trọng nhiệm với Đời, d́u dẫn Nhơn sanh về Thiên Đạo, Người là vị tiền khai Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, thừa lịnh Cửu Trùng Đài đặc nhiệm chánh vị Ngôi Thượng Sanh Hiệp Thiên Đài . Dưới quyền Đức Thượng Sanh có bốn vị Thời Quân Chi Thế : 1 - Bảo Thế [ Lê Thiện Phước ] : Bảo thủ và lưu truyền luật tắc Thiên Đạo tại Thế, gieo truyền Đại Đạo vào Thế, hướng dẫn Nhơn sanh học Đạo hiểu Thế, chăm nuôi dưỡng thành quả Đạo tại Thế, phát triển năng duyên biến Thế thanh văn, duyên giác thành Đạo . 2 - Hiến Thế [ Nguyễn Văn Mạnh ] : Khai thông mở rộng Thiên Đạo nhập Thế, khai canh trồng Đạo để thấy biết Thế và nghe hiểu Thế, khai đoan tiềm năng Thiên Đạo lập Thế, khai hội Thiên Đạo cứu rỗi Thế và học Thể Pháp, truyền giáo phụng sự Nhơn sanh tạo Thế an lạc . 3 - Khai Thế [ Thái Văn Thâu ] : Hiến dâng sự nghiệp Đạo cho Thế, cứu Thế phụng sự Nhơn sanh, truyền giảng thần học, đào tạo và thực hiện chính Thế . 4 - Tiếp Thế [ Lê Thế Vĩnh ] : Tiếp đón rước Đạo nhập Thế, tiếp nhận mọi căn duyên Đạo tại Thế, truyền giảng bao quát áo uẩn Thiên Đạo và Thể Pháp, tiếp nhận duyên khởi, phụng sự tha nhân tiếp Đạo cho Thế Tịnh . Ba chi Pháp, Đạo, Thế . Hiệp lại thành Thập Nhị Thời Quân, gọi là hội đồng sứ mệnh Thiên Đạo dưới sự cầm giềng mối Đạo của Đức Hộ Pháp, Đức Thượng Phẩm và Đức Thượng Sanh, để thông công Thiêng Liêng và thông giới Nhơn sanh . Ngoài ra c̣n có Thập Nhị Bảo Quân [ 12 vị Hàn Lâm Viện ] gọi là hội đồng thừa nhiệm Thế Đạo, dưới sự giám hộ của Chi Pháp, Chi Đạo và Chi Thế, nhằm phụng sự Nhơn sanh trên bước đường Đạo và đường Đời toàn thiện . Thập Nhị Bảo Quân [ Hàn Lâm Viện Cao Đài ] 1 - Bảo Y Quân . Bảo đoan phụng sự Nhơn sanh an lạc tinh thần, thể chất không bệnh tật, khổ đau, suy tàn và dưỡng sinh . Chương tŕnh : Học viện Y Khoa đào tạo Bác sĩ và Cán sự y tế, mở bệnh viện Đông và Tây-Y, phục hồi chức nắng, liệu pháp học, ẩm thực học, dưỡng đường . Mục đích Đạo. Bảo sinh, bảo dưỡng năng lực, ư chí và an lạc cho Thế . 2 - Bảo Cô Quân . Bảo đoan, Phụng sự Nhơn sanh khốn cùng hạnh hưởng phúc lạc . Chương tŕnh : Học viện xă hội, đào tạo chuyên viên, cán sự và tác viên, bảo trợ công tác xă hội, viện Cô nhi, dưỡng lăo, cô thế . Mục đích Đạo. Thực hiện nhân nghĩa, t́nh người cho Thế . 3 - Bảo Học Quân [ Nguyễn Văn Lộc ] . Bảo đoan, khuyến Đức, nhân nghĩa, cường thức, tri thức, trí thức, giáo điển, thần học, bảo trợ học bổng, bài trừ mù chữ . Chương tŕnh : Học viện sư phạm, đại học chuyên môn, trung học tiểu học và mẫu giáo . Mục đích Đạo. Xây dựng xă hội nhân đức, tri thức, thánh hiền cho Thế . 4 - Bảo Sanh Quân [ Lê Văn Hoạch ] . Bảo đoan, khuyến quyền sống, phát triển công năng và tiềm tàng Thế Đạo, bảo vệ sanh hóa muôn vật và muôn loài . Chương tŕnh : Viện bảo sanh, bảo dưỡng, đào tạo chuyên viên và cán sự, trợ cấp an sinh xă hội và môi trường thiên nhiên . Mục đích Đạo. Bảo đảm quyền sống và nuôi dưỡng Thế . 5 - Bảo Văn Quân [ Cao Quỳnh Diêu ] . Bảo thủ nhất quán truyền thống Nhân văn, huyến khích phát triển chủng tử văn hóa Cao Đài . Chương tŕnh : Học viện văn khoa, lập văn bút, truyền thông, báo chí, xuất bản, ấn loát, phát hành . Học viện mỹ thuật. Hội họa, điêu khắc, điện ảnh, kiến trúc, Học viện Âm nhạc và Lễ. Bảo thủ và phát triển đặc thù âm nhạc Tôn giáo, truyền lưu bản sắc âm nhạc Nhân văn, nhạc điển, giao hưởng, sáng tạo và canh tân nhạc khí . Mục đích Đạo. Đào tạo hiền nhân, cường thức phụng sự Thế . 6 - Bảo Khoa Quân . Bảo vệ thành tựu Đạo đức, khoa học, xă-hội, nhân-văn, phát triển tư duy hệ thống khoa học thực nghiệm . Chương tŕnh : Học viện khoa học, dân gian thực dụng, ứng tiếp môi sinh thực vật, vật lư, hóa học, kỹ thuật và sinh thái thích nghi nhân sinh . Mục đích Đạo. Đào tạo hiền nhân khoa học phụng sự Thế . 7 - Bảo Pháp Quân [ Quyền nhiệm Cao Quỳnh Diêu ] . Bảo thủ luật tắc Thiên Đạo và Thế Đạo, công b́nh quyền sống trên nền tảng Pháp quyền . Chương tŕnh : Viện luật học, đào tạo luật gia lư tánh nhân nghĩa, trí dục, đạo đức, phổ quát luật dân gian và Tôn giáo, hướng dẫn Nhơn sanh tư duy pháp quyền, luật Đạo-Đời thích nghi Nhơn sanh . Mục đích Đạo. Hướng dẫn Nhơn sanh hiểu pháp Đạo thông pháp Đời, v́ công lư của Thế . 8 - Bảo Nông Quân . Bảm đảm toàn diện mạch sống Nhơn sinh . Chương tŕnh : Khuyến khích sản xuất nông phẩm, lập kho dụn vựa lẫm dự trữ ngũ cốc và phân phối sử dụng hợp lư, thiên văn, thực vật, động vật, khai khẩn canh thổ và canh tang, xúc tác môi sinh địa chất, cấy mô và chế tạo phân bón . Cao đẳng nông nghiệp đào tạo kỹ sư và cán sự, giáo dục tổng quát nông nghiệp quần chúng, bảo trợ canh tác, trồng và dưỡng rừng, qui hoạch dẫn thủy nhập điền, canh tân nông cụ, ngân hàng dịch vụ nông nghiệp . Mục đích Đạo. Cung cấp sinh tố thực vật, sự sống ấm no cho Thế . 9 - Bảo Công Quân . Bảo đảm công nghiệp, phát triển kỹ nghệ, kỹ thuật, cung cấp phương tiện sản xuất . Chương tŕnh : Trung tâm kỹ thuật và sư phạm, cao đẳng kỹ nghệ đào tạo kỹ sư và cán sự, sản xuất gia dụng, nhà máy, cung cầp dụng cụ ngành nghề và tư liệu sáng tạo kỹ thuật và khoa học, ngân hàng cung cấp dự án, trung tâm dịch vụ, trung tâm nghiên cứu, hội chợ . Mục đích Đạo. Tiến bộ canh tân công nghiệp phụng sự công ích cho Thế . 10 - Bảo Thương Quân . Phát triển kinh tế, thương mại, trao đổi mậu dịch, tài trợ kinh doanh, thương nghiệp . Chương tŕnh : Học viện kinh tế thương mại, ngân hàng, đầu tư, phát triển phố xá, thương cảng, dịch vụ, thị trường, cung cấp vận chuyển lương thực hàng hóa, cố vấn luật kinh tế . Mục đích Đạo. Tao Thế tiến bộ và thịnh vượng . 11 - Bảo Thể Quân . Bảo đoan thể danh Đạo-Đời, ǵn giữ thuần phong mỹ tục nhân gian, bảo hộ Nhơn sanh tu học chơn Pháp, Đạo, Thế . Chương tŕnh : Ngũ giới cắm, tứ đại điều qui, giáo dục công dân, bảo ḥa can gián, Thánh Thể . Mục đích Đạo. Tạo Thế Đạo đức, thuần lương, chính trực, nhân từ, thuần ái . 12 - Bảo Thế Quân [ Nguyễn Văn Thành và kế nhiệm Lê Văn Tất ] Bảo đoan an sinh xă hội, ngăn chặn luật pháp trái với Đạo-Đời . Chương tŕnh : Phục vụ phúc lợi sinh kế và sinh ly cho mọi mặt sống công b́nh, quyền tự do dân chủ, che chở cô thế, phát triển giao thông đường bộ và thủy, Thánh Vệ, giao lưu không biên giới để đem Đạo vào Thế . Mục đích Đạo. Khép ngục thất phát triển bổn thiện, trợ lực thánh nhân, hiền nhân tạo lập an dân, lạc quốc, thế giới phúc lạc .
Ngoài ra c̣n có Hội Thánh Phước Thiện chuyên lo xă hội và tạo nghiệp Đạo uy thế cho Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài . Ẩn Tự KHÍ Phía sau Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc là phù chữ KHÍ, biểu tượng ẩn lực Hư Vô Chi Khí của Đức Thượng Đế háo sanh muôn loài, đồng thọ mệnh bởi Khí Sanh Quan . Đức Chí Tôn dạy rằng : " Thầy lập Đạo vào buổi Hạ nguơn nầy, lấy Hiệp Thiên Đài làm nơi THẦY ngự, Thầy ở sau để kiểm soát con cái vào Bạch Ngọc Kinh, những thời lập đạo trước các vị Giáo Chủ đứng trước môn đệ d́u dắt theo sau, không người quan sát làm thất chơn truyền nên tu nhiều mà đắc đạo ít, bởi thế kỳ ba nầy Thầy ở sau mà độ rỗi 92 ức nguyên nhân " . Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đứng trên thân Thất đầu Xà [ Rắn bảy đầu ] biểu tượng bản giác vốn thắng khổ và chế ngự được dục vọng của Thất t́nh, như ba đầu rắn ngẫn cao v́ Hỉ, Lạc, Ái và bốn đầu rắn cuối xuống v́ -, Nộ, Ai, Dục . Rắn bảy đầu để lộ chất tính Thất t́nh đang đục khoét và t́m ẩn trong Nhân loại, nó tạo ra những bất ổn của Hỉ, Lạc, Ái, -, Nộ, Ai và Dục, bởi thế người hành Đạo cần nội lực Đạo hạnh để cảnh tĩnh và thắng Thất-t́nh hầu mong ra khỏi cảnh khổ để hạnh hưởng Thiên Đạo . Đức Chí Tôn lập Đại Đạo có 3 Đài tại Thế rất quan hệ và trọng đại như : Bát Quái Đài là Ngôi Đức Chí Tôn ngự với ẩn ngụ số 12 [ Thiên ] Hiệp Thiên Đài với ẩn ngụ số 3 và 12 [ Thiên-Thế ] Cửu Trùng Đài với ẩn ngụ số 9 [ Thế ] . Cộng thành chơn Pháp ẩn tín vạn năng nhập Thế tự nhiên . Cửu Trùng Đài [ Chín Tầng Trời ] Trung tâm Đền Thánh là Cửu Trùng Đài, được phân ra 9 bậc cấp, mỗi bậc cấp biểu tượng cho một tầng Trời, chiều dài mỗi bậc 9 thước đều nhau, Nội tâm có hai hàng cột Rồng, mỗi cột bán kính 1 thước 2 tất. Phân thành ba phần tả, hữu và trần [ Plafond ] theo pháp kiến trúc h́nh dù rộng 0,40cm, trung tâm có nhiều cột chạm Rồng, biểu tượng Cửu phẩm : Thiên, Địa và Nhơn để thay mặt cho Cửu Thiên Khai Hóa tại Thế như : Thiên Thần, Địa Thần, Nhơn Thần . Thiên Thánh, Địa Thánh, Nhơn Thánh . Thiên Tiên, Địa Tiên, Nhơn Tiên . Trên trần cao Cửu Trùng Đài có 6 khuông h́nh dù, chạm phù điêu biểu tượng tính năng động của 6 Rồng, sơn xanh da trời và mây trắng nhẹ, cẩn vồm trời và ngôi sao bằng pha-lê lấp lánh như kim cương . Trước ngày khánh thành Đền Thánh, Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc trấn thần và ban phép Tùng Du Tế Pháp cho 6 Rồng, bởi sự an ninh trong Đền Thánh nếu có động tịnh nào th́ chính 6 Rồng về tŕnh tấu trước Bạch Ngọc Kinh . Theo Thánh giáo, trong Càn Khôn Vũ trụ có 6 Rồng bay khắp nơi hầu thấu hiểu những ǵ của trần đời rồi tŕnh tấu lên Bạch Ngọc Kinh, bởi thế trong kinh Ngọc Hoàng có câu : " Thời-thừa lục Long ". " Du hành bất tức " . Theo Bát Quái Đồ mặc khải, Kinh điển đă chép, Thiên văn đă cập nhựt hóa, Khoa học đă chứng minh, th́ 6 Rồng ấy là quẻ Càn của Dương : - Hào sơ Cửu, tức Rồng thứ nhứt được gọi là Tiềm Long . - Hào cửu Nhị, tức Rồng thứ nh́ được gọi là Hiện Long . - Hào cửu Tam, tức Rồng thứ ba được gọi là Tịch Dương Long . - Hào cửu Tứ, tức Rồng thứ tư được gọi là Huyền Long . - Hào cửu Ngũ, tức Rồng thứ năm được gọi là Phi Long . - Hào thượng Cửu, tức Rồng thứ sáu được gọi là Càn Long . Từ chính tâm Cửu Trùng Đài, lên nóc là một kiến trúc Nghinh Phong Đài h́nh tṛn cao 24 mét, theo h́nh một nửa địa cầu có vẽ bản đồ Vũ trụ, thế giới. Đỉnh cao của Nghinh Phong Đài có điêu khắc con Long Mă đang chạy trên lưng mang theo ẩn thức Hàm-Ấn. Long Mă nhận lịnh của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, đem Hàm-Ấn đến Thế để truyền bá giáo lư Đại Đạo . Từ cổ Thiên-Địa sơ khai đến nay [ 1955 ], Long Mă chỉ một lần đến dâng Hàm-Ấn, bởi Vua Phục Hy nghinh tiếp và nhận lănh nguơn Thánh đức, Long Mă vẫn chạy trên Nghinh Phong Đài nhưng xoay mặt lại sau lưng bởi căn bản của Đạo vẫn là nguồn gốc của sự Phát khởi, Đạo vẫn lưu truyền và c̣n nguyên thủy, Đạo phát khởi ư Đông, di chuyển ư Tây rồi phản hồi ư Đông . Trung tâm Cửu Trùng Đài có bảy Ngai để thay mặt uy quyền Thiêng Liêng tại Thế . Hằng năm vào ngày 09/01 Đại lễ Đức Chí Tôn, 7 vị Chức sắc Đại Thiên Phong chính vị ngự vào 7 Ngai ấy, Cửu Trùng Đài với uy quyền thay Trời độ Thế về phần sác và được xem như chín thứ bậc tại Thế đồng phẩm Cửu Trùng Thiên và biểu thị sắc thể lẽ huyền vi của Cửu Thiên Khai Hóa . Thánh ngôn Đức Cao Đài Ngọc Đế dạy rằng : " Thầy có Cửu Trùng Thiên để mà lập vị cho cửu phẩm Thần, Thánh, Tiên, Phật . " Phật Mẫu th́ có Bát Cảnh Cung để mà ung đúc cho bát hồn vận chuyển " . 1 - Ngai Quyền Giáo Tông, điêu khắc và chạm trổ Tứ linh Long, Lân, Quy, Phụng và chổ hai tay dựa chạm Rồng . 1 - Ngai Thái Chưởng Pháp . 1 - Ngai Thượng Chưởng Pháp . 1 - Ngai Ngọc Chưởng Pháp . Chạm trổ Tứ linh và chổ hai tay dựa được chạm Phụng . 1 - Ngai Thái Đầu Sư . 1 - Ngai Thượng Đầu Sư . 1 - Ngai Ngọc Đầu Sư . Chạm trổ Tứ linh và chổ hai tay dựa được chạm Lân . Thánh ư của Đức Cao Đài Ngọc Đế, giáng cơ ngày 02/08/1926 chỉ lập 7 chiếc Ngai và dạy rằng : " Kiệt. [ Tên của vị Chức sắc thời mới Khai Đạo ] Con phải giúp thợ trong việc lập Thánh-Thất. Thầy giao cho con phải săn sóc, mướn thợ làm bảy cái Ngai : 1 cái trọng hơn cho Giáo Tông, 3 cái cho 3 vị Chưởng Pháp, 3 cái cho 3 vị Đầu Sư, nhứt là cái Ngai của Giáo Tông phải làm cho thật kỹ lưỡng, chạm trổ tứ linh, nhưng chổ hai tay dựa phải chạm hai con Rồng, của Chưởng Pháp chạm hai con Phụng, của Đầu Sư chạm hai con Lân ... " . Đức Chí Tôn đă làm phép lạ trên 7 chiếc Ngai và Đức Lư Giáo Tông cùng Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc làm phép Trấn Thần, từ ngày Khai Đạo đến nay chỉ duy có Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, chính vị thay mặt Thiêng Liêng độ rỗi nhơn sanh về phần sác, ngự trên Ngôi Giáo Tông một lần để Tấn phong chánh vị, c̣n lại 6 chiếc Ngai chưa có chính vị nào ngự như 3 Chưởng Pháp và 3 Đầu Sự . Sau thời tấn phong Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt truyền giảng cho toàn nhơn sanh thấu hiểu cơ huyền diệu của Đại Đạo : " Hôm nay một ngày vinh diệu, Đức Chí Tôn ban hồng ân cho nhơn sanh được hưởng tất cả quyền cứu rỗi và chư Phật, Thánh, Thần, Tiên cùng Đức Lư Giáo Tông Thiêng Liêng đều về đây để chứng kiến tấn phong Quyền Giáo Tông tại thế. Hôm nay Tôi đă nhận được tất cả những vinh diệu từ Thiêng Liêng và Tôi thấy tất cả mọi hoàn cảnh t́nh sống của nhơn sanh . Ngôi Quyền Giáo Tông tại thế từ nay là thực thể của đức hạnh vào uy quyền Phổ Độ, bởi Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu, Thánh, Thần, Tiên, Phật, Đức Lư Giáo Tông, Đức Ngự Mă Thiên Quân, Cửu Vị Tiên Nương và Bạch Vân Động đồng chứng minh lễ tấn phong nầy . Giờ hành lễ khởi đầu, Tôi ngự vào Ngai Quyền Giáo Tông, cùng lúc quư Đấng Thiêng Liêng cũng đồng ngự nơi Ngôi vị của ḿnh và Thiên thần hầu lễ, đến khi ánh sáng chói rọi từ Ngôi Thái Cực quư Đấng và toàn muôn vật muôn loài cùng Tôi đứng lên tiếp đón ĐỨC CHÍ TÔN ngự triều . Đức Chí Tôn ngự nơi Bát Quái Đài, để chuẩn bị cho lễ cử hành và ánh sáng của Người nơi chữ KHÍ soi rọi khắp cùng để che chở con cái của Người đang hành lễ . Đức Chí Tôn và chư Phật, Tiên, Thánh, Thần đồng chúc mừng ngày vinh diệu và tỏ bày mọi sự Thương yêu . Tôi tiếp Đạo nhận Pháp với những khơi ḷng thương yêu sâu đậm, hôm nay Chức Sắc, Chức việc từ Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài, Hội Thánh Phước Thiện và Tín đồ Nam Nữ lưỡng phái đồng thể hiện sự kính ái đối với Đức Chí Tôn và quư Đấng, quả là một hạnh hưởng độ rỗi Nhơn sanh biết Đạo, cũng vinh diệu nầy 92 ức Nguyên nhân đang chịu lễ nhận phán xét của Thiêng Liêng, tôi để ḷng thương họ vô hạn . Vậy từ đây Tôi chỉ xin làm người Anh ở gần d́u dẫn các Em và nhận uy quyền đức hạnh nầy để được trang trải chia đều t́nh ưu ái, tôi và quư Đấng Chức sắc đại Thiên phong lưỡng Đài, Hội Thánh Phước Thiện hăy cùng vai gánh khổ để phổ độ và cứu rỗi phần nào tội lỗi xưa nay của những nguyên nhân c̣n bất hạnh, bởi thế tôi khẩn nguyện cầu xin Đức Chí Tôn và quư Đấng Thiêng Liêng cho phép tôi thân chinh sống cùng tận mặt Đạo, hầu cùng toàn thể con cái của Đức Chí Tôn cởi mở những trói buộc của Thế, nhằm thắng khổ và giải thoát . Tôi ngự trên Ngai lần nầy là để báo tri thực thể quyền năng Thiêng Liêng tại Thế, khi Tôi ngự th́ Phật, Tiên, Thánh, Thần phải v́ Tôi mà tiếp lễ Đạo đúng Pháp, bởi Tôi là uy quyền của Nhơn Đạo nhưng không lấy đó làm duy quyền, mà Tôi chính là Ngôi Giáo Tông mẫu mực trong ḷng mọi mặt Đạo và nay Tôi đă được khẩn đắc có dịp hạ ḿnh thân cận cùng Nhơn sanh " . Từ ấy Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt [ Lê Văn Trung ], hành lễ hướng về Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng, Người chỉ qú trước Nhơn sanh mà không ngự vào Ngai Quyền Giáo Tông lần thứ hai, từ đây Người sẽ ở kề cận với Tín đồ để cùng nhau d́u dắt trên đường tu học Đạo-đời, Toàn Đạo kỉnh Người như hào quang cao cả của nền Đại Đạo. Người là vĩ nhân tiêu biểu sự tự tin của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Người là đức hạnh chan ḥa cho mọi sự sống, Người là sự nghiệp thời đại Khai hóa Đại Đạo và một Đại Thiên Phong trong ḷng sùng kính của Toàn Đạo . Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc dạy rằng : " Đức Quyền Giáo Tông là Anh Cả của Toàn Đạo, Người là biểu thị của Bác ái, nay Toàn Đạo được hưởng Ân Thiên bởi Quyền Giáo Tông đức hạnh hoàn bích. Người là ngôi Nhơn Đạo quyền năng Thiêng Liêng tại Thế thay mặt Đức Chí Tôn độ rỗi Nhơn sanh về sự sống, Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt là chân dung của toàn Nhơn sanh, Người thay mặt Nhơn sanh dâng tŕnh nguyện vọng và công nghiệp Đạo lên Đức Chí Tôn phán xét . Người nguyện ước d́u dẫn Nhơn sanh cùng về Bạch Ngọc Kinh, nên hạ ḿnh để được ở cùng Nhơn sanh, làm một Anh Cả trong châu thân Tín Đồ . Nay c̣n lại 3 Ngôi của Chưởng Pháp và 3 Ngôi của Đầu Sư rồi ai sẽ ngự ?, hẳn nhiên sẽ có 6 Chức sắc Đại Thiên Phong vẹn toàn đức hạnh ngự vào Ngôi ấy và hôm nay Cửu Trùng Đài có đông đủ Chức sắc Đại Thiên Phong như 3 vị Chưởng pháp và 3 vị Đầu Sư chưa ngự vào Ngôi vị của ḿnh, bởi dưới sự chuẩn phê của Đức Chi Tôn xét nét hành tàng đức hạnh và công nghiệp chưa đủ, bởi Đức Chí Tôn lấy đức hạnh của Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt làm mẫu mực cho Ngôi vị Nhơn Đạo . Nếu như Nhơn sanh nước Nam, không có ai ra sức chắt bóp đức hạnh và công nghiệp Đạo để đắc thành trong lúc nầy, th́ trong tương lai Nhơn sanh Vạn Quốc sẽ ngự vào 6 Ngôi c̣n lại " . Trước 7 Ngôi có một bức b́nh phong phù điêu chạm trổ Long, Lân, Qui và Phụng bởi chất liệu bằng gỗ mạ vàng . Luật tắc Đại Đạo tấn phong Quyền Giáo Tông tại Thế phải do Đức Chí Tôn chuẩn y, Đức Lư Giáo Tông phong Thánh Danh và chiếu theo chuẩn tắc Tân luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật đó là điều tối hậu của Đạo, và những hệ trọng khác của Đạo đều ở trong ẩn lực Thánh Danh như NHỰT-NGUYệT . NHỰT là mặt Trời v́ Dương nên Ngài Đầu Sư [ Thượng Trung Nhựt ] được tấn phong Quyền Giáo Tông đầu tiên, bởi Thiêng Liêng chứng công nghiệp Đạo của Người . NGUYT là mặt Trăng v́ Âm [ Ngọc Lịch Nguyệt ] sẽ kế nhiệm Quyền Giáo Tông do Đức Lư chuẩn y . Ngoài ra không một ai có đủa khả năng được phong Quyền Giáo Tông dù thiên hạ muốn cũng không được, bởi không có ẩn lực Thánh Danh th́ không có quyền thay mặt Thiêng Liêng về phần cứu rỗi . Cửu Trùng Đài cũng có Cửu Viện lo mọi mặt sống cho Nhơn sanh, do 3 Chánh Phối Sư cầm quyền và mỗi Viện có một Thượng Thống [ Phối Sư hay Chức sắc thấp hơn ] thi hành chức năng : Phái Thái 3 viện : 1 - Hộ Viện. Ǵn giữ Thể Pháp Đạo, gần gũi, bảo trợ, hổ tương Nhơn sanh hành Đạo và châm lo mọi mặt sống cho Nhơn sanh an lạc . 2 - Lương Viện. Cung cấp cơm ăn áo mặc cho Chức sắc và Nhơn sanh hành Đạo . 3 - Công Viện. Lập ra những sở công nghiệp để phát triển ngành nghề và đào tạo chuyên nghiệp cho Nhơn sanh . Phái Thượng 3 Viện : 1 - Học Viện. Khuyến khích toàn Đạo đầu tư, phát triển tri thức, kiến thức, học thức, thần học, mở ra các chương tŕnh giáo dục học vấn chuyên nghiệp . 2 - Y Viện. Thành lập bệnh viện bảo vệ sức khỏe cho Nhơn sanh . 3 - Nông Viện. Phát triển nông nghiệp, hướng dẫn phổ biến kiến thức nông nghiệp để Nhơn sanh sản xuất . Phái Ngọc 3 Viện : 1 - Ḥa Viện. Can gián luật Đạo-Đời nếu bất lợi cho Nhơn sanh, Bảo trợ Nhơn sanh cô thế trước luật Đạo-Đời, ḥa giải những khúc khuỷu đời sống của Nhơn sanh . 2 - Nội Viện. Tổ chức hành chánh Đạo từ Ṭa Thánh đến Hương Đạo, mở các khóa Hạnh Đường đào tạo Thánh nhân, Chức sắc, Chức việc để hành Đạo, can gián những việc Đạo-Đời không lợi ích cho Đạo và Nhơn sanh . 3 - Lễ Viện. Chú trọng Lễ và Nhạc trong các buổi lễ của Ṭa Thánh, đào tạo Nhạc sĩ và Đồng nhi để bổ nhiệm về các Thánh Thất hành Đạo . Biểu Tượng Cột Rồng Nội Điện Đền Thánh có 28 cột Rồng biểu tượng Nhị Thập Bát Tú tức là Thần, Thánh, Tiên và Phật chầu tại Bạch Ngọc Kinh nơi Đức Chí Tôn ngự, cột Rồng biểu hiện tính năng ba thời kỳ lập giáo . - Nhứt Kỳ Phổ Độ. Mở ra thờ Thanh Dương Đại Hội, phán xét công nghiệp đạo đức của chúng sanh, do Đức Nhiên Đăng Cổ Phật làm Chủ cầm cân Công b́nh, nên biểu tượng cột Rồng màu Xanh . - Nhị Kỳ Phổ Độ. Mở ra thời Hồng Dương Đại Hội, khảo thí các đẳng cấp chơn hồn và Chúng sanh, căn cứ vào quá tŕnh công nghiệp Đạo đức của mọi kiếp sanh, do Đức Di Đà làm Chủ cầm cân Công b́nh phán xét, nên biểu tượng cột Rồng màu Đỏ . - Tam Kỳ Phổ Độ. Mở ra thời Bạch Dương Đại Hội, phán xét tội lỗi Chúng sanh do Đức Di Lạc làm Chủ cầm cân Công b́nh điểm Đạo, nên cột Rồng màu Trắng là biểu tượng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ngày nay . Riêng 10 cột Rồng Vàng bao quanh Bát Quái Đài biểu tượng của Thập phương chư Phật chứng Hội Long Hoa . Nội tâm Cửu Trùng Đài có tất cả 28 cột Rồng. Những cột Rồng há miệng điêu khắc rất linh động, biểu tượng cho cơ truyền bí pháp. Đức Chí Tôn và Thần Thánh dùng huyền diệu giáng cơ lập Đạo để cho Nhơn sanh nương theo đó mà thực hiện chân lư Từ Bi, Bác Ái, Công B́nh . Rồng há miệng kêu gọi Nhơn sanh hăy thức tĩnh, không v́ Thất t́nh mà quên Đạo đức . Tả-hữu Nội Điện Cửu Trùng Đài có hai Giảng Đài để thuyết Giáo, kiến trúc theo h́nh thể Rồng Xanh há miệng 6 chia làm cột trụ đễ Giảng đài, biểu tượng Khắc Kỷ Lục Căn như : Nhăn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân và Ư : " Ngày trước có Vua Phồ Dư vô đạo, bạo tàn bắt Khổng Phu Tử giam vào ngục thất hơn hai năm mới phóng xá, cắm con dân theo đạo Khổng Phu Tử và lập ra 6 điều cắm Đức Khổng Phu Tử thuyết giáo . 1 - Mắt Ta không muốn thấy mặt Khổng Phu Tử . 2 - Tai Ta không muốn những lời Khổng Phu Tử bàn . 3 - Mũi Ta không chịu hôi tanh của Khổng Phu Tử . 4 - Lưỡi Ta không chịu nói với Khổng Phu Tử . 5 - Thân Ta không muốn gần thân thích với Khổng Phu Tử . 6 - Ư Ta không cho Khổng Phu Tử qua nước lần thứ hai . Nếu cải lịnh Ta, sẽ bị gia h́nh không bao giờ dung thứ " . " Nên Trời mới phán xét đất nước Phồ Dư triền miên nguy biến, bởi thế Vua Phồ Dư lập đài cầu Trời mong cho đất nước b́nh an, lời cầu thấu đến Ngọc Hư Cung, Thượng Đế sai Đức Hứa Chơn Quân xuống đứng trên đài báo cho Vua vô đạo biết rằng : " - Ấy tại Nhà Vua vô đạo mới có sự phán xét nầy, nếu Nhà Vua muốn có gió thuận, mưa ḥa, dân cư an lạc th́ đến nước Lỗ rước Khổng Phu Tử về mở Đạo và dạ y dân th́ trong nước hết tai nạn " . Đức Hứa Chơn Quân rừa nói dứt lời và biến mất, Vua Phồ Dư nhận được linh ứng, huyền diệu. Truyền lịnh đến nước Lỗ rước Khổng Phu Tử về mở trường giáo đạo, dạy dân không bao lâu đất nước của Vua Phồ Dư thịnh vượng và an lạc ". " Từ ấy Vua Phồ Dư truyền lịnh toàn dân trong nước nếu ai không theo đạo Khổng Phu Tử th́ bị gia h́nh trọng tội ". Kiến trúc giảng đài Đông-Tây, Cửu Trùng Đài cũng theo người xưa để lại dấu ấn của Đức Hứa Chơn Quân mà thành. Tại giảng đài ngày nay hằng lệ truyền bí pháp, Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Đạo Luật, Tân Kinh, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và Đạo Lịnh, do Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt và quư Ngài tiền Khai Đạo, đă để lại thế gian nầy một kho tàng Chính giáo Cao Đài với giá trị lưu truyền 700.000 năm lẻ . Hai bên Đông-Tây-Lang, có khắc chữ Á và chữ Đông biểu tượng Khai Đạo Cao Đài tại cực Á-Đông và có những bậc cấp để cho Tín đồ vào đảnh lễ Đức Chí Tôn, được điêu khắc tượng con Kim Mao Hẩu . Trên nóc mái Cửu Trùng Đài có điêu khắc Long-Mă, đứng trên nửa quả Địa cầu, để diễn đạt trực tiếp chân lư Cao Đài qua Vua Phục Hy đời Vũ Đế : " Tại sông Mạnh Tân có một con quái vật đầu Rồng ḿnh Ngựa, nổi lên sống gió mănh liệt như vũ băo nước dân cao bất thường, Vua Phụ Hy nhận ra cơ báo ứng và hỏi rằng " : " - Nếu phải nhà ngươi đem bảo vật đến đây " . " Long-Mă vân lời đến qú xuống dâng cho Vua Phục Hy một Thánh kiếm và bức Bát Quái Hà Đồ. Long-Mă tŕnh rằng : " - Xin Ngài cằm lấy hai bảo vật nầy để lập Đạo chăn Dân ". " Vua Phục Hy nhận Thánh kiếm để lập Đạo chăn Dân và bức Bát Quái Hà Đồ phân chia định hướng Vũ trụ, từ ấy mối Đạo Chăn Dân được lập lần thứ nhứt tại Phương Đông, Vua Phục Hy truyền dạy cho Dân những căn bản Đạo đức và nguyên lư vận hành vũ trụ " . Nóc mái Cửu Trùng Đài đắp ngói sơn đỏ, điêu khắc Long-Mă biểu tượng linh vật khuyến đức, đem Kinh truyền giáo từ Phương Đông chạy đến Phương Tây, nhưng đầu vẫn ngó về Phương Đông bởi Thiên địa tuần quờn do " Châu Nhi Phục Hỉ " là Đạo từ Phương Đông truyền ra, lấy Thánh đức làm căn nguyên . Tả-hữu Cửu Trùng Đài c̣n có những khuông cửa vuông đắp thành phù điêu, tâm điểm là Thiên Nhăn, chung quanh có nhánh, lá bông, trái Sen và Nho tạo nên chân lư quy nhứt, những cấu thành trong kiến trúc và mỹ thuật, cho phép tự thoát ra một Cửu Trùng Đài chứa đựng đức tính ẩn tin Khoa học, Nhân văn, Thiên đạo, những tia sáng kỳ diệu trực tiếp soi rọi trong mỗi Tín đồ tạo nên niềm tin lănh liệt, sản sinh một kết tụ Đại ái và bao dung trong ḷng Nhơn loại . 21/02/1948 Những nhà Khoa học gia Âu Châu, viếng thăm Ṭa Thánh Tây Ninh đă phát hành ấn phẩm [ Le Lumière de Dieu ] Paris xuất bản . Nội dung : " Tia sáng kỳ diệu từ cơi sinh bất diệt, nay Nhân loại khám phá ra tín ngưỡng Cao Đài, đây là thế kỷ của Nhân sinh quan toàn diện mà thế gian từng hằng chờ đợi, như ta đă biết ngày 18/10/1926 Ṭa Thánh Tây Ninh miền Nam Việt Nam Phương Đông Á, đă công bố khởi nguyên hợp nhứt Kỳ Ba hầu cứu rỗi và phục hương Tín ngưỡng Thế gian " . Đông-Tây lang là cửa ra vào của Tín đồ, kiến trúc 9 bậc cấp và điêu khắc Kim Mao Hẩu chầu hai bên, tượng trưng cho cửa ngỏ hướng thiện nhằm phổ độ Nhơn sanh qui Chánh Đạo trục bóng ngả ra khoải biển trần . Cung Đạo : Cung Đạo được kiến trúc trên bậc cấp thứ 10, nhỏ và hẹp đối với chín bậc của Cửu Trùng Đài nối liền bởi hai cột Rồng . Trên trần ḷng dù điêu khắc một bầu trời có những phát nguyên Đại Đạo như Thiên Nhăn, Bửu pháp Đại Ngọc Cơ, sính Keo, sính Xăm, tai nghe Đạo, tay viết văn cổ tự, bộ Pháp Chánh Truyền, bàn Cơ ba chân, khay cát, nghiên mực, mẫu chữ la tinh, mẫu chữ nôm, bộ Thánh thơ Xuân Thu và chân dung Đức Hồng Quân Lăo Tổ và 36 ánh hào quang tảo ra phản chiếu khắp cùng, lấp lánh kim cương linh động bởi cẩn bằng pha lê, h́nh tṛn rẻ quạt tuyệt diệu có ẩn ngụ Bí pháp, Khoa học, nhân văn và mỹ thuật của tạo hóa đă từng lập giáo qua nhiều thời kỳ . Đức Chí Tôn và quư Đấng Thiêng Liêng nhờ trung gian Đại Ngọc Cơ mà khai sáng nền Đạo Cao Đài, nay đă truyền giáo khắp năm châu . Cung Đạo c̣n có hai tấm màn điêu khắc chân dung những bậc Tiên, Thánh và Hiền, Tả có Bát Tiên, Hữu có Thất Thánh và Thất Hiền . Trên Cung Đạo có phù điêu Ngọc là một bức màn treo lơ lửng không gian, trên bức màn là những chân dung Tam Giáo, Tam Trấn và Ngũ Chi, biểu tượng nền tảng " Tam Giáo Qui Nguyên, Ngũ Chi Hiệp Nhứt " . Tam Giáo : Tiên Giáo có Lăo Tử . Phật Giáo có Thích Ca . Thánh Giáo có Khổng Tử . Tam Trấn Oai Nghiêm : Nhứt Trấn Lư Thái Bạch . Nhị Trấn Quan Âm . Tam Trấn Quan Thánh Đế Quân . Ngũ Chi : Đạo Phật. Đức Phật Thích Ca . Đạo Tiên. Đức Lư Thái Bạch . Đạo Thánh. Đức Jésus Crhist . Đạo Thần. Đức Khương Thái Công . Đạo Nhơn. Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt . Cung Đạo là trung tâm của Tam giáo, ngôi của Phật, Pháp và Tăng, tượng trương cho Tam Bửu, Thánh-Thần và Con đồng nhứt thể trên Một Ngôi . Thiên Nhăn là trung tâm của mọi phát nguyên, tiêu biểu cho sự hoàn bích và chuẩn thằng của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, bởi Đạo vốn trên căn bản mực thước và Luật tắc, nếu canh cải luật tắc phải trên sự đồng thuận của Nhơn sanh và được Đức Chí Tôn chuẩn y mới thành . Nhơn sanh nhờ nơi Cung Đạo để dâng lên những nguyện vọng hầu xin Đức Chí Tôn, Phật, Tiên, Thánh, Thần và Đức Lư Giáo Tông chuẩn y xét nét công nghiệp Đạo . Cung Đạo có bàn Nội Nghi để Chức sắc Hiệp Thiên Đài dâng Sớ lên Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng . Bát Quái Đài : [ Tầng Trời Tuyệt Đối ] Bát Quái Đài được lập trên bậc cấp 12, biểu tượng cho Thập Nhị Khai Thiên [ 12 là số ẩn thức của Trời ] . Trên Thiên Bàn là một quả Càn Khôn bán kính 3 thước 3 tấc, màu xanh da trời. Chính tâm có chân dung Thiên Nhăn biểu tượng h́nh ảnh Đức Chí Tôn ngự tại Ngôi Thái Cực, chung quanh quả Càn Khôn có 3072 Ngôi sao tượng trưng cho Tam thiên Thế giới, Thất thập Nhị địa cầu và tất cả đẳng cấp linh hồn . Thiên Nhăn là Trời soi rọi khắp cùng, biến hóa vạn vật, muôn loài và nuôi dưỡng sinh-diệt bởi phép huyền diệu của Vũ trụ, Trời không mượn chân dung muôn loài làm biểu tượng, bởi Bát Quái biến hóa thành Càn Khôn, Đấng Trời tối cao sinh muôn loài, nên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ lập quả Càn Khôn tại Nội tâm Bát Quái Đài và ở dưới có thờ những bài vị của các Giáo Chủ thời khai Đại Đạo Nhị Kỳ Phổ Độ . Tam Giáo : - Giáo Chủ Đạo Tiên có Đức Lăo Tử . - Giáo Chủ Đạo Phật có Đức Thích Ca Mâu Ni . - Giáo Chủ Đạo Thánh có Đức Khổng Phu Tử . Ngũ Chi : - Phật Đạo . - Thần Đạo . - Thánh Đạo . - Tiên Đạo . - Nhơn Đạo . - Phật Đạo. Đức Thích Ca Mâu Ni đăn sanh ngày 08/04/24 trước Tây lịch, Người là Thái Tử của Vua Tịnh Phạn nước Nepan [ Cách biên giới Ấn Độ 20 cây số ]. Người đem đến cho nhân loại chân lư Từ Bi hỷ xả và Người độ rỗi chúng sanh ra khỏi Tứ khổ [ Sinh, Lăo, Bệnh, Tử ] . - Thần Đạo. Đức Khương Thái Công vân mạng lịnh Ngọc Hư Cung lập bản Phong Thần đời Nhà Châu Trung Á . - Thánh Đạo. Đức Jésus Crhist vân lịnh Đức Chúa Trời đem đến cho Nhơn loại chân lư Bác Ái, yêu thương tha nhân, Người là Đấng cứu rỗi bằng Phép Thánh, khai đạo Thánh tại cực Tây Á . - Tiên Đạo. Đức Lăo Tử đăn sanh ngày 01/02/ Đinh Dậu, tại Trung Hoa đời Nhà Thương, Người khai đạo Tiên, phổ hóa chúng sanh bởi giáo lư Vô vi khởi nguyên Sinh-tử và Tam Thanh . - Nhơn Đạo. Giáo Tông Lư Thái Bạch là Anh cả của Nhơn sanh cầm giữ khuông phép và kỷ cương mối Đạo, bởi nhận lịnh của Đức Chí Tôn. Người chấp chưởng Cửu Trùng Đài Thiêng Liêng, làm Nhứt Trấn Oai Nghiêm thay mặt quang minh Đại Đạo tại Bạch Ngọc Kinh . Tam Trấn Oai Nghiêm : - Nhứt Trấn Oai Nghiêm. Đức Lư Thái Bạch sinh vào đời Nhà Đường Trung Hoa vốn thi sĩ lừng danh, Người để lại cho Nhân loại một kho Thi ca bất hủ . Người có tâm hồn mănh đất chung nên thích chu du ngoài thiên hạ, không mưu cầu phú quư, ngày quy vị Đức Lư Thái Bạch đắc Đạo Thành Tiên, nay cầm quyền Giáo Tông Thiêng Liêng và Nhứt Trấn Oai Nghiêm thay mặt Đức Chí Tôn d́u dẫn Nhơn sanh vào cơi hằng sống . - Bên hữu Nhị Trấn Oai Nghiêm là Đức Công Chúa Diệu Thiện [ Phật Quan Âm ] con của Sở Trang Vương nước Trung Hoa. Người trinh liệt, đức hạnh hơn người, Người cứu muôn loài, mến vật, thương yêu nhơn loại cứu khổ chúng sanh, chí tu đắc Phật, nên Đức Chí Tôn chọn Người cầm giềng mối Đạo cho Nữ Phái . - Bên tả Tam Trấn Oai Nghiêm là Đức Quan Thánh Đế Quân sinh đời Nhà Hớn nước Trung Hoa. Người nhơn nghĩa, trung can, khí tiết, khi quy tiên đắc Thánh được Thiêng Liêng chọn thay quyền Thánh Đạo và cầm giềng mối Đạo cho Nam Phái . - Trung tâm Cung Đạo là chân dung của Đức Hồng Quân Lăo Tổ ngự tại Cung Thượng Thiên, Người là Đấng phân định Âm-Dương khai thành Trời-Đất, Đấng của tuyệt đối, Đấng biến thân làm Thầy Tam giáo, NGƯỜI lập ra ba nền Tôn giáo Thích, Nho và Tiên, với những tập tục Bí pháp Tôn giáo tại Thế qua nhiều thời kỳ, Đấng là Ông Tổ sản sinh vạn vật và muôn loài [ Thượng Đế ] . Từ Bát Quái Đài theo chiều thẳng trổ lên nóc cao 30 mét, kiến trúc h́nh bát giác cao vút không trung, xây thành ba tầng từ nóc cao 15 mét, điêu khắc những vật thể như Bầu, Gậy và giỏ Hoa Lam, biểu tượng cho hoài vọng Đạo đức, Bầu và Gậy là hai Bửu pháp của Lư Xích Hoài đă một lần giáng trần cứu độ chúng sanh. Nay Người cầm quyền Nam phái, bởi chơn linh của Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt [ Lê Văn Trung ] . Giỏ Hoa Lam là Bửu pháp của Đức Long Nữ giáng trần cứu độ chúng sanh, Người cầm quyền Nữ phái, là đệ tử của Đức Phật Quan Âm Như Lai, bởi chơn linh của Đức Đầu Sư Hương Thanh . Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt và Nữ Đầu Sư Hương Thanh là đệ tử của Đức Chí Tôn ở buổi ban sơ Khai Đạo, hai Đấng đă trở thành ân nhân của Nhân loại và Đại công với Đạo trong thời Tam Kỳ Phổ Độ . Phần dưới là ba pho tượng Phật chí-dũng biểu thị thời truyền đạo Tam Thanh, điêu khắc thành ba thế tựa lưng truyền Đạo : Phật Brahma, Phật Civa, Phật Vhisnou, quư Đấng thay mặt Chí Tôn [ Thượng Đế ] trị đời và lưu truyền Đại Đạo, ba vị Phật tiêu biểu của ba Nguơn : - Thượng-Nguơn là Nguơn Thánh-đức hay Nguơn vô tội . - Trung-Nguơn là Nguơn Tranh đấu hay sát phạt . - Hạ-Nguơn là Nguơn Bảo tồn hay Nguơn trở lại Thượng cổ . Ba Nguơn được xoay vần, như Đạo có ba thời kỳ: Nhứt kỳ, Nhị kỳ và Tam kỳ Phổ Độ cùng đặt trên một miền điểm đứng cho sự khởi và trở lại . Tam Nguơn Phật - Phật Brahma hướng về Phương Tây Á, Người giáng trần để điều hành nguơn Khai sanh Thánh đức, Người đứng trên thân con Huyền Nga bay khắp cả Vũ Trụ để sáng tạo t́nh h́nh cuộc Thế . Phật Brahma chăm lo cho tịch dương, như thầm thương cơi đời sẽ chiều dần mất biến, thương cho nguơn vô tội sẽ măn và Đạo đức của Thượng nguơn sẽ không c̣n ảnh hưởng đến cơi đời sau . - Phật Civa hướng về Phương Bắc Á, Người giáng trần để điều hành nguơn Hủy diệt Tranh đấu, Người đứng trên thân con rắn bảy đầu, để chinh phục Thất t́nh, đem lại hạnh phúc cho Nhơn loại . Phật Civa nh́n về hướng ngôi Bắc đẩu và dùng thanh âm của Sáo để khẩn cầu xin Đức Chí Tôn [ Thượng Đế ] tế độ chúng sanh thoát ṿng biển lụy, tiếng Sáo của Trung nguơn kêu gọi chúng sanh hồi tâm hướng thiện . - Phật Vhisnou hướng về Phương Nam Á, Người giáng trần điều hành nguơn Tái tạo, Người cưỡi con Giao Long để đánh dấu chu kỳ trở lại thời Thượng cổ . Phật Vhisnou nh́n về hướng cán cân Công-b́nh để giữ sự tuần tự chuyển hóa hồi sinh cho thời Hạ nguơn, Người là đấng phán xét Công b́nh, Bảo tồn di sản của Tạo hóa và đưa chúng sanh về nơi Bạch Ngọc Kinh . Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc hằng dạy rằng : " Dầu cho những chơn linh nào chết nơi chân trời góc bể đi nữa, mà đầy đủ công nghiệp, tâm đức, th́ Phật Christna Vhisnou cũng lănh lịnh Đức Chí Tôn tuần du trên mặt thế mà rước chơn linh ấy về ngay nơi Bạch Ngọc Kinh " . Ba vị Phật tại không trung của Bát Quái Đài tiêu biểu cho sự Tinh-anh trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Chí Tôn đă tạo lập Vũ trụ thành hệ thống Bí Pháp do cơ Tuần-huờn luân chuyển và ba vị Phật biểu tượng cho tinh thể Công b́nh, nhằm hướng dẫn chúng sanh nương theo điểm sáng ấy thành Đạo . Giáo Lư Bao Quát : Căn nguyên Khí-Hư-Vô từ trạng thái âm u, mù mịt nguyên sinh khí Thái Cực, chưa phân chia thành Trời-Đất . Đến khi Thái Cực phát nổ mới được phân thành ánh sáng Thanh-Khí nhẹ bay lên cao thành Trời, ánh sáng Trược-Khí nặng ch́m xuống thấp thành Đất, ấy là sự sinh hóa thành h́nh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân ra đóa Sen có Âm và Dương . Lưỡng Nghi biến hóa Tứ Tượng là bốn quả, phân định thành bốn hướng tạo ra Vũ trụ có Đông, Tây, Nam và Bắc . Tứ Tượng sinh thành Bát Quái được chia ra tám phương là Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài . Bát Quái là cơ huyền vi biến hóa vô cùng sinh thành vạn vật muôn loài, vận chuyển thành 12 Ngói [ Mầm non ] là Thập Nhi Khai Thiên, Bát Quái là trung tâm Chơn Truyền Bí Pháp của 12 ẩn thức, biểu tượng cho 12 giáp như : Tư, Sửu, Dần, Mẹo, Th́n, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi . Riêng Thập-Phương Chư Phật, Chư Tiên, Thánh, Thần th́ có 10 Ṭa Sen biểu tượng của Niết Bàn ấy là đất Phật . Quư Đấng cũng từng ở cơi trần để truyền Đạo nhưng không vướng lụy v́ trần nhờ đắc Đạo, như đóa Sen vốn sống bùn lầy mà trắng thân tinh anh không hoen ố v́ bùn, bởi thế Ṭa Sen là Ngai của quư Đấng ngự . Tính Năng Tam Bửu Nho, Hoa, Rượu, Trà, Bạch Thủy Dâng hiến lễ Tam Bửu là Tinh-Khí-Thần, khi dâng lễ lên Đức Chí Tôn và qúy Đấng Thiêng Liêng là để tỏ bày ḷng thành kính và lấy căn bản Đại Đạo hiệp nhứt bởi Tinh-Khí-Thần mà lập thành Thể Pháp luyện Đạo . Vật Thể : Thể sác có Tinh . Trí Tụê có Khí . Linh Hồn có Thần . Nho : Dây Nho là Tinh . Trái Nho là Khí . Rượu Nho là Thần . Hoa, Rượu, Trà, Bạch Thủy : Hoa v́ Tinh . Rượu v́ Khí . Trà & Bạch Thủy v́ Thần . Ngày nay Nho Tôn chuyển thế, Nho là lễ của Đạo, người hành Đạo lấy lễ làm phương châm, như mỗi Tín đồ Cao Đài là Nhơn Đạo nên lấy lễ làm đầu để thực hiện : Quan, Hôn, Tan, Tế theo Thể Pháp Nho làm định luật . Thánh giáo Chí Tôn có dạy rằng : " Lập Tam Kỳ Phổ Độ nầy, dduy Thầy cho Thần hiệp Tinh và Khí . Hiệp đủ Tam Bửu là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập thánh ... Nguồn cội Tiên, Phật yếu nhiệm là tại đó " . Như toàn Đạo đă thấy Đông-Tây lang đều có những khuông cửa điêu khắc dây, lá, hoa và trái Nho, cùng đôi Hạc bay tự do trên mây xanh, được ví như : " Lung Kê hũ mể tham qua cành gỉa Hạc vô lương Thiên địa ban ". Như Gà có lúa ăn no đủ nhưng lại sống trong chuồng rồi có ngày Gà sẽ bị chết v́ nước và lửa của tam đầu khổ, phần Hạc ăn không đủ no nhưng sống tự do bay khắp Trời xanh, bởi thế trong cửa Đạo Cao Đài dẫu rằng có nghèo, nhưng tinh thần vị tha, bao dung, thương yêu và Nhơn nghĩa hầu cho ngày chung cuộc an lạc đó là điều mà người Tín đồ hằng mong toại nguyện, như Hạc ung dung bay trên Trời xanh . Biểu Tượng Thiên Nhăn : Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thờ Thiên Nhăn là Lư Vô Cùng v́ Ngôi cao cả chưởng quản vạn vật muôn loài, Đức Thượng Đế làm Giáo Chủ nên không dùng chân dung như các Tôn giáo khác, nên NGƯỜI dạy rằng : " Các Con phải biết Trời là Lư vô cùng càn khôn thế giới, Trời không lấy sác phàm để tạo thành chân dung như các Con, v́ thế các Con lấy Thiên Nhăn làm biểu tượng của Thầy và Thầy đă từng dạy . " Nhăn Thị Chủ Tâm . Lưởng Quan Chủ Tể . Quan Thị Thần . Thần Thị Thiên . Thiên Giả Ngă Giă " . Nghĩa là : " Mắt làm chủ Tâm Linh con người . Hai yến sáng trong mắt là Thần . Thần là Trời . Trời là Ta vậy " . Nhăn tại Tâm con người được cấu tạo thành ngôi Thần của Lư Hư Vô biểu thị nội tâm có Trời ngự trị, từ ngôi sinh Nhăn tại Tâm cho phép người hành đạo chuyển tĩnh thành động và động thành tĩnh để luyện bốn pháp môn như : " Luyện Tinh hoá Khí . Luyện Khí hoá Thần . Luyện Thần quờn Hư . Luyện Hư quờn Vô ". Bốn pháp môn trên được mở ra để đón nhận người hành đạo vào Huyền Quan Nhứt Khíu là Hoàng Cung Thiên Nhăn ngự trị nơi Tâm, và Tâm chửng quản Chơn Vương Chánh Đạo của vạn vật muôn loài . Thánh Giáo của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế dạy rằng : " Hai mắt của các Con là nhục nhăn v́ Âm và Dương biểu thị Thái Cực của Thiên Nhăn, Lưởng Quan của các con là Nhựt Nguyệt hằng soi sáng khắp cùng, Càn Khôn được vận chuyển liên tục ngày đêm bởi kiến trúc của tạo hoá ". Thánh Giáo của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế dạy thờ Thiên Nhăn cho phù hợp với Bí-pháp và luyện đạo rằng : " Thần là khiếm-khuyết của cơ Mầu Nhiệm từ ngày Đạo bị bế. Nay lập Tam Kỳ Phổ Độ nầy, Thầy cho Thần hiệp Tinh và Khí đặng hiệp đủ Tam-Bửu là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập thánh . Các con nhớ nói v́ cớ nào thờ con mắt Thầy cho chư Đạo hữu nghe ... ". " Từ ngày bị bế Đạo tất cả phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật và luật lệ hăy c̣n nguyên, luyện pháp chẳng hề đổi thay, nhưng Thiên Đ́nh mỗi phen đánh tản Thần không hiệp cùng Tinh và Khí " . " Thầy đến đặng huờn-nguyên chơn-thần cho các con đặng đắc Đạo. Con hiểu Thầy cư tại Nhăn bố trí cho chư Đạo-hữu con hiểu rơ. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên các con mỗi phen nói Đạo, hằng nhớ đến danh Thầy ". Đức Chí Tôn dạy Vô Cực Đăng : " Trước khi chưa phân Trời-Đất có Khí Hư Vô bao phủ Càn Khôn soi sáng khắp vũ trụ, trung tâm Càn Khôn tạo thành Đạo từ ấy mới sinh ra Thái Cực, hoá thành Lưỡng Nghi là Âm và Dương của hai cực Tịnh-Động xúc tác sinh ra muôn loài . Trên Thiên Bàn chính tâm có Vô Cực Đăng là ngọn Tâm Đăng, Phật Tiên truyền Đạo cũng nơi đó và các Con thành Đạo cũng chính ở đó, các Con hăy hướng vào Tâm Đăng thành kính, bởi nơi đó có sự vận chuyển của Mặt Nhựt và Mặt Nguyệt soi sáng khắp cùng rực rỡ . Trời-Đất trường cửu nhờ sự soi sáng và Trời-Đất sinh ra muôn loài đồng sống, bởi thế người hành Đạo cũng nương theo ánh sáng chính đạo mà thành. Tỷ như người hành đại Tâm không chính nơi Vô Cực Đăng để Tâm lệch sang Tả thành Tả Đạo và lệch sang Hữu thành Bàn Môn . Tâm Đăng an tịnh cửa chánh đạo của các con được mở và nếu Tâm các con mịt mù th́ Tà quyền khởi động Sân si, ḷng dục vọng chạy theo tham muốn hư danh " . Thánh giáo của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế 02/08/1926 " Bính Dần " dạy rằng : " Bính ! [ Tên của vị Chức sắc buổi Khai Đạo ]. Thầy giao cho con một trái Càn Khôn, con hiểu nghĩa ǵ không ? . - Một trái đất tṛn quây, hiểu không ?. Bề kính tâm là 3 thước 3 tất nghe con. Lớn qúa ! mà phải vậy mới đặng v́ là cơ Mầu nhiệm Tạo hóa trong ấy, mà sơn màu xanh da Trời Cung Bắc Đẩu và các V́ Tinh Tú vẽ lên quả Càn Khôn ấy. Thầy kể Tam Thập Lục Thiên, Tứ Đại Bộ Châu ở trên không khí tức phải là Tinh-Tú, tính lại có 3.072 ngôi sao . Con phải biểu vẽ lên đó cho đủ. Con vở sách Thiên văn Tây ra coi mà bắt chước. Tại Ngôi Bắc Đẩu con phải vẽ 2 bánh lái và Sao Bắc Đẩu cho rơ ràng. Trên v́ sao Bắc Đẩu con vẽ Con Mắt Thầy, hiểu chăng ?. Đáng lẽ trái đất ấy phải bằng chai, đúc trong một ngọn đèn đốt cho nó thường sáng; ấy là lời cầu nguyện quí báu cho cả Nhơn loại trong Càn Khôn Thế giái đó, nhưng mà làm chẳng kiệp th́ tùy tiện " . Đức Chí Tôn dạy về Âm-Dương . " - Âm-Dương là cơ Động-Tịnh của Trời-Đất tức là thành Khí của các Con, cũng chính nơi Âm-Dương mà Trời-Đất hóa sinh vạn loại, người hành Đạo cũng nhờ thành Khí ấy mà đắc Đạo, vạn vật muôn loài đều có Trống-Mái xoay vần " . Hầm Tàng Bửu Khánh Phần dưới cùng của Bát Quái Đài là Hầm Tàng Bửu Khánh, được kiến trúc trên nền tảng Nhân nghĩa, Thương Yêu, Cứu Khổ, bởi khối hợp nhứt bảo dưỡng trường tồn . Những Ṭa Thánh của Đức tin đều có Hầm Tàng Bửu Khánh như : Công Giáo có Ṭa Thánh La Mă [ Rome, Ư Quốc ], Hồi Giáo có Đền Thánh La Mecque [ Saoudite ], Đền Thánh Sacré Coeur Paris 18 Pháp Quốc và Ṭa Thánh Cao Đài Tây Ninh ở miền Nam Việt Nam Đông Á . Hầm Tàng Bửu Khánh là nơi để những cổ vật của Đạo và phẩm vật quư báu của Nhơn sanh hiến tặng, mục đích pḥng khi Nhơn sanh gặp phải lúc lâm nguy mới đem ra cứu khổ . Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ xây dựng Hầm Tàng Bửu Khánh bởi mục đích cứu khổ nhân loại và làm phương tiện phục vụ Nhơn sanh sinh tồn, năm 1932 Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh xuất tất cả phẩm vật từ Hầm Tàng Bửu Khánh để cứu khổ cho toàn dân Tần Nhơn, do hạn hán mất mùa và lũ lụt làm thiệt hại 70% trên toàn cơi Miên quốc . Kỳ Quan Đức Tin Cao Đài Kỳ quan được chia ra làm ba loại . 1 - Kỳ quan Thiên nhiên đa diện và hùng vĩ tọa lạc khắp hoàn vũ, con người chỉ tiếp cận qua số ít kỳ quan Thiên nhiên và nhờ bàn tay tô điểm kỳ quan Tạo hóa được nổi bất ra để Nhơn sanh chiêm ngưỡng . 2 - Kỳ quan Nhân tạo do Tôn giáo, văn hóa và những triều đại xây dựng, thường bị xoáy ṃn hay phá hủy bởi chiến tranh và thời gian, ngày nay những kỳ quan ấy chỉ c̣n giữ lại dấu ấn lịch sử . 3 - Kỳ quan Đức tin do sự kỳ diệu tạo thành không ấn định tiêu chuẩn kích thước và thời gian, chỉ một phiến đá Hoa viên Lâm Tỳ Ni, nước Nepal [ Tipet ] cách biên giới Ấn Độ 20 cây số, [ Tiểu Quốc Ca Tỳ La Vệ và Koliya ] vẫn được xem là một Kỳ quan của Phật Giáo, do những khảo cổ gia và Khoa học Anh-Đức khai quật và thử nghiệm năm 1896, vị trí vườn Lâm Tỳ Ni được sát định là nơi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đản sanh trước Tây lịch 245 năm, phiến đá c̣n để lại dấu ấn của Đức Phật đản sanh dưới gốc cây Vô Ưu . Ngoài ra Phật Giáo c̣n có ba kỳ quan như : Bồ Đề Đạo Tràng nơi thành Đạo, Vườn Lộc Uyển nơi Thuyết Pháp đầu tiên và thành Châu Thi Na nơi Đức Phật nhập Niết Bàn . - Đền Thờ thành Jérusalem [ Cựu Ước ] Tây Á [ Phương Đông ] ngày nay là biên giới của hai quốc gia Israel và Palestine, vẫn được xem là kỳ quan của Đức tin Công Giáo [ Tân Ước ] bởi Đức Chúa Jésus Crhist hằng ban phép lành và giảng theo lời của Đức Chúa Trời, Người đến đây để tiếp nhận Tín đồ và chăn con chiên . Nay Ṭa Thánh Công Giáo đặt tại Rome nước Italie [ Châu Âu ] . Ngoài ra Thiên Chúa Giáo c̣n có kỳ quan Máng Cỏ ở Jérusalem nay thuộc Quốc gia Palestine Tây Á [ Phương Đông ] và ngôi mộ của Đức Chúa Jésus Crhist . Thành Jérusalem đă từng nhiều lần chiến tranh tàn phá và những tranh chấp của Đức tin, Thành Jérusalem đă in sâu hai Đức tin vào những phiến đá, nên ngày nay Thành Jérusalem được xây dựng lại như cũ, bởi bảo vệ v́ hai Đức tin Công giáo và Hồi Giáo . Hồi Giáo cũng nhận Thành Jérusalem là một kỳ quan bởi Đức Mahomat hằng đến đây để truyền giảng về Thượng Đế . Thánh Địa Hồi Giáo ngày nay được đặt tại La Mecque nước Saoudite Tây Á [ Phương Đông ] . Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Ṭa Thánh Tây Ninh miền Nam Việt Nam Đông Á [ Phương Đông ] là một trong những kỳ quan đặc biệt bởi do cơ bút Thiêng Liêng và Nhơn sanh cộng thành . Phương Đông biểu lộ khối Đức tin Cao Đài qua tâm hồn văn hóa, kiến trúc, mỹ thuật và con người cộng thành một Thể Pháp Cao Đài, ngày nay Đền Thánh Tây Ninh tự cung cấp lộ tŕnh Thể Pháp, Thiên Đạo cho căn duyên và ngày nay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chính thức công bố kỳ-quan của thời đại Đức Tin Mới, như chúng ta đă thấy Đền Thánh kiến trúc trên Tín ngưỡng, văn hóa và khoa học Nhơn loại . Đền Thánh là một kỳ quan Cơ bút Cao Đài sừng sững, biểu lộ Đức tin Đông-Tây đồng nguyên lưu truyền 700.000 năm lẻ . Tư liệu tham hảo : Lễ Bàn Giao Ṭa Thánh cho Hội Thánh . Ban Kiến Trúc . Hội Thánh Phước Thiện . Hồ Sơ Nhơn Sanh Công Quả . Tư liệu Ban Kiến Trúc Ṭa Thánh . Tư liệu Hiền Tài Vơ Hà Quyến . Tư liệu Ban Đạo Sử Cao Đài Âu Châu . Tư liệu Thư Viện Cao Đài Pháp . Mục Lục : Lời Tŕnh Dẫn Lời Tŕnh Dâng Thông Tri Khánh Thành Đền Thánh Thánh Địa Rừng Hương Chương Tŕnh Khánh Thành Ṭa Thánh Đức Tin & Trật Tự Mới Đỉnh Phướn Kỳ Diệu Ngày Thứ Hai Ngày Thứ Ba Ngày Thứ Tư Ngày Thứ Năm Ngày Thứ Sáu Ngày Thứ Bảy Ngày Thứ Tám Ngày Thứ Chín Ngày Thứ Mười Một Ngày Thứ Mười Hai Hạnh Đường Lịch Sử Nội Ngoại Tâm Đền Thánh Hiệp Thiên Đài Thập Nhị Bảo Quân Ẩn Tự Khí Cửu Trùng Đài Cửu Viện Biểu Tượng Cột Rồng Cung Đạo Tam Giáo Tam Trấn Ngũ Chi Bát Quái Đài Giáo Lư Bao Quát Tính Năng Tam Bửu Biểu Tượng Thiên Nhăn Đức Chí Tôn dạy Vô Cực Đăng Kỳ Quan Đức Tin Cao Đài .
ĐI ĐO TAM KỲ PHỔ Độ Năm thứ 30 LỄ KHÁNH THÀNH T̉A THÁNH TÂY NINH Từ 29.01.1955 đến 08.02.1955 ĐI ĐO TAM KỲ PHỔ Độ Năm thứ 30 T̉A THÁNH TÂY NINH KHÁNH THÀNH Đền Thánh và các Tiểu Giáo Đường nội ô Ṭa Thánh CHƯƠNG TR̀NH Lễ Khánh thành Ṭa Thánh Tây Ninh từ ngày 29.01.1955 đến 08.02.1955 Ngày Thứ Nhất " 29.01.1955 " SÁNG : 8 Giờ - Tập hợp chức sắc Thiên Phong và tín hữu lưỡng phái Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Nam Tông , Trung Tông, Bắc Tông tại Hội Đồng Xă . 8 giờ 30 - Ủy Ban Đại Lễ tiếp đón Đức Hộ Pháp . 8 giờ 40 - Lễ Thượng Phướn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ trước Đền Thánh và Đền Phật Mẫu . 9 giờ - Ngài Khai Đạo, chủ tịch Uỷ Ban Đại Lễ đọc diễn văn Khai Mạc . 9 giờ 30 - Khai Mạc các pḥng Triễn Lăm CHIỀU : 16 giờ - Bóng đá tại Long Hoa Thị, Cẩm Giang Thị, Bến Kéo Thị . 20 giờ - Chương tŕnh chiếu phim tại Hội Đồng Xă, Bến Kéo Thị, Giang Tân Thị . Ngày Thứ Hai " 30.01.1955 " SÁNG : 8 giờ - Thi văn tại Ban Đạo Sử Trung ương dưới sự bảo trợ của Thập Nhị Bảo Quân " Hàng Lâm Viện Cao Đài ". CHIỀU : 15 giờ - Thi đánh Cờ tướng tại Thư Viện Ṭa Thánh . 21 giờ - Lửa trại và Nhạc ḥa tấu tại Hội Đồng Xă và Long Hoa Thị, Cẩm Giang Thị do Đại Đạo Thanh Niên Hội phụ trách . Ngày thứ Ba " 31.01.1955 " KHÁNH THÀNH T̉A THÁNH SÁNG : 8 giờ - Tập hợp tất cả Chức sắc và tín hữu lưỡng phái Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo, Nam, Trung, Bắc Tông tại Hội Đồng Xă . 9 giờ - Đón tiếp Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm cùng chính quyền, Ngoại giao đoàn Quốc Tế và Tông Giáo bạn " Nghi thức Ngoại Giao do Trưởng Ban Nghi lễ hướng dẫn " . 9 giờ 30 - Đức Hộ Pháp thuyết đạo về sự huyền bí của ngày Khánh Thành Ṭa Thánh tại Bao Lơn Đài . 10 giờ - Biểu diễn các bộ môn thể thao do học sinh Đạo Đức Học Đường và Lê Văn Trung tại Hội Đồng Xă . 11 giờ - Viếng thăm các pḥng Triển Lăm Ngũ Quả và cơm chay . 12 giờ - Đón tiếp quan khách tại Cung Đạo và đănh lễ Chí Tôn . CHIỀU : 16 giờ - Những cuộc giải trí do trường Đạo Đức Học Đường và Lê Văn Trung, Đại Đạo Thanh Niên Hội tại Long Hoa Thị, Bến Kéo, Cẩm Giang, Giang Tân . 20 giờ - Lễ Cộ Hoa, rước đuốc, muá Long Mă và Tứ Linh do Thánh Địa tổ chức . - Đức Hộ Pháp phát phần thưởng và khích lệ cộ hoa . 21 giờ - Lễ đốt pháo bông tại Hội Đồng Xă . 24 giờ - Đức Hộ Pháp làm lễ Khánh Thành Ṭa Thánh và cầu nguyện cho Ḥa B́nh thế giới . QUÂN ĐộI CAO ĐÀI KỸ NIM LẦN THỨ 8 TINH THẦN CH-NG CộNG Ngày Thứ Bốn " 01.02.1955 " SÁNG : 7 giờ 30 - Tâp hợp các hội đoàn của Đại Đạo tại Giáo Tôn Đường : - Tín đồ . - Chiến sĩ . - Thiếu Sinh Quân . 8 giờ - Tập hợp Chức sắc Thiên Phong Lưỡng phái của Quân Đội . 8 giờ 13 - Sự hiện diện của Phó Thủ Tướng Tổng Tư lệnh quân đội V.N.C.H. và Tổng Tham Mưu Trưởng quân đội Cao Đài . 8 giờ 30 - Đón tiếp các quan khách của Ngoại Giao đoàn Quốc Tế . 9 giờ - Sự hiện diện của Đức Hộ Pháp . - Tổng Tư Lệnh Quân Đội Cao Đài " sướng lễ Quốc Ca " . - Duyệt Binh . 9 giờ 30 - Đức Hộ Pháp cầu kinh trước Báo Quốc Từ . 9 giờ 45 - Đức Hộ Pháp ban phép lành . - Diễn văn Tổng Tư Lệnh Quân Đội Cao Đài . 10 giờ 30 _ Lời Cám ơn của Đức Hộ Pháp gởi đến Quan Khách và lời nhắn nhủ dành riêng cho các chiến sĩ . 11 giờ 15 - Diễn Binh . 12 giờ - Thiết tiệc tại Tổng Hành Dinh " Giang Tân " . CHIỀU : 14 giờ 30 - Tổng Tư lệnh đặt ṿng hoa trên đài chiến sĩ trận vọng tại nghĩa trang Cực Lạc . 15 giờ - Tổng tư Lệnh cầu kinh cho vong hồn các chiến sĩ tử trận ở chiến trường . KHÁNH THÀNH ĐỀN PHT MẪU 17 giờ - Tập hợp Chức sắc Thiên Phong và tín hữu Lưỡng phái Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo trước Đền Phật Mẫu " Báo Ân Từ " . 18 giờ - Đức Hộ Pháp khai mạc Khánh Thành Đền Phật Mẫu và thuyết pháp tại Bao Lơn Đài . 21 giờ - Đốt pháo bông tại Hội Đồng Xă . Ngày thứ Năm " 02.02.1955 " SÁNG : 7 giờ 30 - Cộ Hoa trước Đền Thánh. Đức Hộ Pháp phát phần thưởng . 9 giờ - Thiếu Sinh Quân tŕnh diễn thể thao trước Hội Đồng Xă . 16 giờ - Đấu bóng chuyền tại Long Hoa Thị, Cẩm Giang Thị, Giang Tân Thị, Bến Kéo Thị . 20 giờ - Tŕnh diễn văn nghệ tại Hội Đồng Xă, Long Hoa Thị . Ngày thứ Sáu " 03.02.1955 " SÁNG : 8 giờ - Lấy cốt những vị tiền khai lập Đạo .
8 giờ 30 - Thi cờ tướng tại Vườn Thiên Niên, thư viện, Ban Đạo Sử, trường Đạo Đức Học Đường . CHIỀU : 16 giờ - Biểu diễn Vơ Đài tại Hội Đồng Xă và Long Hoa Thị . 20 giờ - Nhạc ḥa tấu Tại Hội Đồng Xă và Long Hoa Thị . Ngày thứ Bảy " 04.02.1955 " KHÁNH THÀNH CÁC ĐỀN ĐÀI SÁNG : 8 giờ - Tập hợp Chức sắc Thiên phong và tín hữu lưỡng phái Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoạii Giáo trước Giáo Tông Đường 8 giờ 45 - Đức Hộ Pháp viếng thăm và khánh thành các đền đài : 9 giờ - Giáo Tông Đường . 9 giờ 20 - Hộ Pháp Đường . 9 giờ 40 - Nữ Đầu Sư . 10 giờ - Ṭa Nội Chánh . 10 giờ 20 - Hội Thánh Phước Thiện . 11 giờ - Viếng thăm những công tŕnh Ṭa Thánh, triển lăm tại Ban Đạo Sử Trung Ương . 11 giờ 20 - Viếng thăm Bệnh viện Đông Tây Y, Trung tâm Hàm Phong, Trai Đường, Hạng Đường, Khách Đ́nh, nhà thuyền, Ban nhạc lễ, trường trung học, Cô Nhi Viện và các cơ sở Đại Đạo Thanh Niên Hội . 12 giờ _ Thiết tiệc tại Trai đường . CHIỀU : 20 giờ - Phát trợ cấp cho Ban Triển Lăm . 21 giờ 20 _ Chiếu phim tại Hội Đồng Xă . Ngày thứ Tám " 05.02.1995 " SÁNG : 8 giờ - Đấu bóng bàn tại Thư Viện . CHIỀU : 15 giờ 6 Chung kết bóng đá tại sân vận động Long Hoa Thị . 16 giờ - Lễ Văn Hóa thứ 15 tại Ban Đạo Sử, ḥa nhạc, b́nh phẩm văn học nghệ thuật, tŕnh bày kỹ thuật ấn loát phát hành và xem họa phẩm . Ngày thứ Chí " 06.02.1955 " SÁNG : 8 giờ - Long Mă và tứ linh biểu diễn tại Hội Đồng Xă . CHIỀU : 16 giờ - Chung kết Bóng bàn tại sân vận động Long Hoa Thị .
20 giờ - Rước đuốc cộ Hoa Đèn Ngũ quả và muá Long Lân Qui Phụng . 24 giờ - Đức Hộ Pháp cầu kinh và thiêu cốt những vị tiền khai Đạo . Ngày thứ Mười " 07.02.1955 " SÁNG : 8 giờ - Tập hợp tất cả các Chức sắc Thiên Phong và các tín hữu Lưỡng Phái Cữu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo tại Hội Đồng Xă . 8 giờ 30 - Đức Hộ Pháp tường tŕnh lại những công ơn lớn lao của những vị tiền khai Đạo và thiêu cốt nhập Bửu tháp . 12 giờ - Đại lễ tại Đền Phật Mẫu . CHIỀU : 16 giờ - Đua xe đạp tốc độ chậm . 20 giờ - Đài phát thanh tŕnh diễn văn nghệ tại Hội Đồng Xă và Long Hoa Thị . Ngày thứ Mười Một " 08.02.1955 " SÁNG : 8 giờ - Tập hợp chức sắc Thiên phong tín hữu lưỡng phái Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Ngoại Giáo tại Hội Đồng Xă . 8 giờ 30 - Đức Hộ Pháp ban phép lành tại Bao Lơn Đài . 9 giờ - Trưởng ban Nghi lễ đọc diễn văn bế mạc . Ṭa Thánh Tây Ninh Ngày 01 tháng 12 năm Giáp Ngọ " 25.12.1954 " QUYỀN NGọC CHÁNH PH-I SƯ Trưởng Ban Nghi Lễ Khai Đạo PHAN TẤN ĐẢI . |