4/ Trong 50 năm, tập đoàn cầm đầu Cao Ðài Tây Ninh đã lợi dụng xương máu và tài sản của tín đồ, làm tay sai cho các đế quốc để đổi lấy những địa vị và quyền lợi ích kỹ cho họ. Vì vậy, để nắm chặc tôn giáo này, bọn tình báo các đế quốc Pháp Nhật, nhứt là tình báo Mỹ sau này cũng như các đãng phái phản động và bọn tình báo, cảnh sát ngụy quyền, tìm mọi cách nhã ra những quyền lợi và địa vị để mua chuộc, lôi kéo những chức sắc, sĩ quan cao cấp bên dưới làm tình báo cho chúng. Mặc khác, chúng đưa người của chúng cài vào đội lốt chức sắc Cao Ðài để lèo lái tôn giáo này đi theo ý đồ của chúng. Sau giải phóng, bọn này không ra trình diện cải tạo mà hiện nay vẫn còn mang áo đội mão chức sắc tiếp tục hoạt động chống phá cách mạng. Mặc dù vừa qua chúng ta đã khám phá nghiêm trị một số trong các tổ chức phản động, nhưng bọn chúng ta vẫn còn lại không ít trong tôn giáo này, ẩn náu trong các cơ sở, cơ quan cũ dò tìm mọi cách chống phá cách mạng, tiếp tay cho các đế quốc và bọn phản động quốc tế bên ngoài. Do đó phải kiên quyết nghiêm trị bọn phản động, bọn tình báo đế quốc đang lợi dụng Ðạo để bảo vệ Ðạo, tạo điều kiện thuận lợi cho Ðạo trở lại tu hành thuần túy.
5/ Ðiều kiện kinh tế đảm bảo cho Cao Ðài Tây Ninh hoạt động họ dựa vào 4 nguồn, tiền đóng góp của tín đồ (hành hương, lạc quyên, công quả) : bóc lột sức lao động của những người công quả, hiến thân, kinh doanh các cơ sở kinh tế, thu sản phẩm và lợi nhuận, và tiền, hiện vật của các đế quốc và ngụy quyền viện trợ đầu tư vào cho Hội Thánh. Nguồn viện trợ của đế quốc rất quan trọng, nó là cơ sở để có vốn mở rộng kinh doanh kinh tế, xây cất các dinh thự, đài phát thanh, Viện đại học, bệnh viện, chợ búa. Hàng năm, thu nhập hàng trăm triệu đồng tiền cũ. Dựa vào các nguồn thu thập, một số chức sắc cao cấp và trung cấp tham ô, ăn cắp để xây dựng, nhà cửa tạo ra những cơ sở kinh doanh làm giàu riêng cho mình.
Vì vậy, tài sản, dinh thự, các cơ sở kinh doanh của Hội Thánh không phải làm của riêng ai, mà là tài sản của đế quốc đã rút chạy để lại, là của nhân dân Lao Ðộng đóng góp. Nhân dân lao động cần phải quản lý, sử dụng đẩy mạnh sản xuất xây dựng chủ nghĩa xã hội. Ðồng thời, phải tước đoạt những phần tài sản của chức sắc do tham ô, ăn cắp và dựa thế lực đế quốc tạo ra.
Ngày 20 tháng 02 năm 1978
Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam
tỉnh Tây Ninh.
In tại xí nghiệp in Hoàng lệ Kha Tây Ninh 1.000 quyển
Ngày Tháng Trơ Trọi
Tôi đọc Bản án Cao Ðài không ngừng nghĩ, đôi mắt bám sát từng chữ một trong dòng câu không xa rời và tiếp tục đọc mãi. Hiền hữu Ðinh Văn Kiệp tiếp tục lặng lẽ và trầm nghị trong chung trà thứ hai từ lúc nóng hổi đến khi hóa ra lạnh chưa ai uống được hớp nào, sự trầm mình nầy điểm báo hiệu chia ly một đoạn đời căn thức và phức tạp, bởi Bản án chỉ dấu hiệu kế sách trần truồng của chế độ Cộng sản phi nhân và khủng bố xã hội, nội dung Bản án kéo tôi vào cơn ngạt thở và đau lòng xót xa, hình ảnh chia ly hiện về trước mặt, buồn thương từng tình bằng hữu và quý vị Chức sắc Thiên phong trong lòng Thánh thể Chí Tôn đang nhận khảo đảo, nội dung Bản án được sản sinh bởi sự cai trị bằng vũ lực xử tử, lao cải v.v... Những nghịch cảnh bất trắc có thể gieo rắc vào đức tin Cao Ðài mà không hẹn trước .Nhà nước sử dụng bản án Cao Ðài để tiễn đưa đức tin vào lòng đất, tôi đang ở trước dòng nước Thiêng liêng tự trào của đức tin và tự ý thức đứng vào thuyền đạo, dù rằng phía trước đang có cơn sóng gió cao phủ bạc đầu chủng bị lao vào thuyền, tôi không thể bỏ rơi sự bình tĩnh để nó tự biến thành cơn ác mộng và tôi tự hỏi mai nầy thuyền đạo phải chẻ sóng để vào bờ bến nào định cư ? .
Ðọc đến cuối cùng dòng chữ " In tại xí nghiệp in Hoàng Lệ Kha Tây Ninh 1.000 quyển ", tôi hối hả hỏi hiền huynh Ðinh Văn Kịp, hôm nay tôi muốn biết quan điểm của hiền huynh về Bản án nầy ?. Hiền huynh Ðinh Văn Kiệp thở dài và trả lời .
- Riêng phần Tôi hiện diện ở cõi đời nầy dẫu có cũng như không, bởi Nhà nước xem tôi là kẻ thù, tên tôi được treo vào bản lệnh xử tử nên quan niệm của tôi " Bản Án Như Một Vầng Mây ", Bản án còn nóng hổi tôi đem đến để Hiền hữu có một quan điểm trung thực và có thể cho Kiệp biết những khái niệm khách quan trước khi Kịp về lại Tây Ninh. Tôi tiếp lời :- Thưa, Hiền huynh chúng ta đã xác định vị trí chung là Tín đồ Cao Ðài chân chính và bản án nầy tôi đồng ý với Hiền huynh " Như Một Vầng Mây " và đây sẽ là chủ đề, tôi mượn ý của hiền huynh để phản ảnh tính trung thực hầu gửi đến toàn đạo những nhận định chung và để xác định đức tin dưới chế độ Cộng sản. Xin Hiền huynh cho tôi một thời gian hai hay ba tháng để tìm thêm dử kiện bênh ngoài đạo, tôi sẽ về Tòa Thánh một chuyến để tìm hiểu sức công phá của bản án và phản ảnh của Tòa Thanh cũng như toàn đạo tại Thánh địa và Hiền huynh nên ở lại Sài Gòn cùng với Hiền huynh Giang Thành Phước, rồi bản án nầy sẽ Như Một Vầng Mây, lời Hiền Huynh vẫn trong tôi từ đây mãi mãi .
Tôi và Kiệp xem đây là lời tình bằng hữu trung thực nhứt có sức mạnh như lời cam kết . Một tuần trôi qua chúng tôi sống quanh nhau với tình đạo thênh thang, cho mỗi lúc tình huynh-đệ đầy tràng hạnh phúc hơn bao giờ hết, một tuần lễ tuôn chảy những ước mơ vì đạo cho ngày mai, Lễ sanh Kiệp và Lễ sanh Phước mỗi vị đều có một chương trình truyền giáo rất giá trị, tuổi của lý tưởng vươn lên vì đạo có những suy nghĩ lãng mạn nhưng không nhằm lẫn, hy sinh thiết thực bất vụ lợi không mưu cầu bổn lộc, không mua chuộc nào xoay chuyển nỗi, không đam mê nào quyến rũ được nếu không là chân lý đức tin Cao Ðài và mỗi thành viên của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội xưa nay được cổ vũ lên đường hành đạo phục vụ nhân sinh trên đôi vai hành trang đức tin Cộng bình do Ðức Cao Ðài ban bố .
Chiều nay thứ Hai đầu tuần Lễ sanh Giang Thành Phước viếng thăm tôi không có Hiền huynh Ðinh Văn Kịp, trên nét mặt không vui đôi viền mắt thâm đem để lại những dấu hằng trên đôi vầng trán nhiều nỗi lo âu khắc khoải hai thái dương sâu vào mạch máu nhịp mạnh bởi những đêm thao thức mất ngủ, tôi tự hỏi có lẽ Hiền huynh Phước chôn vùi suy nghĩ trong đêm nên không tìm ra được duyên cớ bản thân đang đè nặng vào bi oán liền nhau bằng một cuộc đời hết viễn ảnh .
Chúng tôi chào nhau lời thăm sức khỏe và Kiệp đâu ? Lễ sanh Giang Thành Phước lắt đầu chỉ hiệu Kiệp đã về lại Tây Ninh rồi :
- Ðã nhiều đêm tôi và Kiệp không ngủ được bởi cái quái thai Bản án khủng bố bám sát, tôi đã hết lời với Kiệp cũng như Hiền hữu vậy, không nên về lại Tây Ninh vào lúc nầy dù rằng mình vô tội, nhưng Bản án đã ác ý không cho chúng ta chứng minh lời vô tội và tiếng nói quyền đức tin, họ cho chúng ta vào bản án như tên con thiêu thân trên mặt nước, phải chăng mình sinh ra để nhận khổ tận cùng, bởi thế Kịp hối hả dứt khoát ô nhục trần đời để về lại Tây Ninh vào lúc 7 giờ sáng nay, tôi đã hết lời khuyên với Kịp . Ðinh Văn Kịp đã chủng bị hành trang về lại quê nhà để chứng minh quyền sống trước bạo lực thuốc súng .Sáng nay Kịp có gửi lời thăm Hiền hữu và xin lỗi không còn thời gian tạm biệt, Kịp cũng cảm ơn mọi liên giao tình bằng hữu, gặp gỡ là duyên tái hợp và chia tay là tình thương nhớ, chúng ta chia tay kẻ ở người về quê hương không đồng nghĩa chia ly . Hôm nay tôi và Hiền huynh Phước cũng một nỗi buồn tình bạn thân thương, chúng tôi tự hỏi dấu chân người về quê hương để minh chứng thân thế đạo đức trước Bản án rồi sẽ đi về đâu ? khó quá chưa trả lời được ! nhưng Kịp vẫn biết khủng bố đang ở đầu cơn tàn bạo. Còn Phước xa quê hương hoài niệm ray rức về Thánh địa và thuyền đạo đang trên đà phong ba giận dữ, chúng tôi ở chốn nầy đành phải chịu trói tay trước áp bức của đảng Cộng sản Việt Nam, nỗi buồn cho đức tin thử thách quá độ không còn thấy ánh sáng mặt Trời ! .
Một tháng trôi qua vẫn như mọi ngày tôi đến viếng thăm Hiền huynh Phước và hỏi thăm sức khoẻ đời sống của Hiền huynh Kịp, một ngày linh tính báo hiệu không lành cũng vừa tròn tháng chia tay, Hiền huynh Phước cho biết tin buồn về Hiền huynh Kịp :
 - Hiền hữu ơi chúng ta đã mất một người bạn thân rồi, mới vừa nằm xuống hôm qua tại sân vận động chợ Long Hoa, bởi Hiền huynh Ðinh Văn Kiệp không bình tĩnh để rơi vào bẩy của Bản án, họ đã tự tạo ra Bản án để rồi cài mình vào tội phản cách mạng thì không khi nào họ cho chúng ta một thứ quyền được sống ! .
Nay Kịp hưởng dương quá trẻ và thi thể hiện giờ không ai biết ở cõi nào, anh ấy không nghe lời chúng mình nên mới ra nông nổi đau xót nầy !. Chúng ta đành phải mất một tâm hồn trong suốt, một chândung mẩu mực đạo đức, một con người đầy nghị lực và chất tình trung nghĩa toàn diện, anh để lại tín hiệu và sức mạnh cho chúng ta cùng tay chèo thuyền đạo qua cơn bảo tố. Tôi từ biệt Phước để về nhà sớm hơn ý định và hẹn sẽ đến thăm Phước chiều mai, về đến nhà tôi trải thân trên chiết ghế để giải buồn nhận phải một sự ra đi của Kịp, trong tâm hồn tôi trống vắng vĩnh viễn bạn hiền từ đây, chỉ còn một khối ký ức băng sơn nhưng sợ nó bốc hơi bay dần theo ngày tháng để lùi vào dĩ vãng, rồi dấu ấn nào để kỷ niệm cho Hiền Huynh Kiệp, bởi đời anh lẻ loi và đơn độc, chỉ có một mạch sống đức tin là gia cư sản nghiệp, anh hiến thân hành đạo để đi tìm hạnh phúc cho nhân loại, anh là sức đẩy hy sinh cho mọi người vươn lên, khối óc tôi cứ tuôn ra những tư lự và suy nghĩ liên hồi về Kịp nó không dừng vào điểm nhứt định nào, tôi muốn kiềm chế sự cảm tình phong phú nầy để vào đêm không ám ảnh, nhưng vô hiệu bởi cảm xúc tình bằng hữu qua sức mạnh biến thành mưa lũ tháng mười trên cao đổ về thác một nguồn năng lượng chảy trúc đến đáy bể với tiếng thét của gió mưa đưa rung rinh cây cỏ như trong đêm vắng, trong tôi vẫn tĩnh như mơ bỗng có tiếng chuông reo ngoài cửa đánh thức dậy nẩy người lao ra đoán tiếp một bạn trẻ xa lạ độ 17, tôi chào em có việc chi ?.
- Cháu là người nhà của bác Hồ Thái Bạch vân lịnh mang thư nầy đến Chú xin Chú nhận cho, Cháu từ đâu đến ? :
- Cháu nhà ở quận 3 Sài Gòn. Sáng nay về quê thăm bà con thấy không khí Tây Ninh khó ở lâu, nên Cháu phải trở về nhà trưa nay và bây giờ đêm thư cho Chú . Tôi tiếp lời :
 - Nhân đây mời em ly trà, em có biết gì về ngày hôm qua tại chợ Long Hoa không ?. Em nói :
-Em vừa đến nhà thì Ông bà Nội bảo chúa phải đi Sài Gòn ngay, bởi Tây Ninh lộn nhộn lắm, cháu không hiểu đầu đuôi chi cả nhưng phải về lại Sài Gòn gấp .
- Em ấy uống hết ly trà và xin phép từ giả, tôi cảm ơn em rất nhiều và hẹn khi nào có dịp ghé thăm tôi .
Thư của Kịp trong lòng tay tôi bồn chồn mang nặng cả ray rức thúc dục hối hả và vội vàng chủng bị đi vào nội dung của, thư, để kính trọng người vĩnh viễn ra đi tôi phải ăn mặc chỉnh tề, thư thái và tinh khiết trước khi đọc thư của Kịp .
Thánh Ðịa Tây Ninh 15/05/1978
Hiền hữu thân mến .
Chúng ta đã trải qua một tuần lễ Sài Gòn, trao đổi nhiều vấn đề từ đời sống riêng tư cho đến đức tin và Bản án Cao Ðài . Kịp chưa bao giờ nhận nhiều hạnh phúc như lúc ở Sài Gòn, chất liệu hạnh phúc trên tình người Tâm và Phước đã hậu đãi Kịp, từ tình ấy cho chúng ta gần nhau nhận mọi thương yêu nồng nàn, bởi chúng ta có hai thứ tình người và tình đạo, nhận nhau thứ tha và cảm thông, không thù hằn như Bản án, những vấn đề trên là chủ đề cho chúng ta tham khảo và tìm một quan điểm đồng nhứt để kéo ngắn thời gian bị khảo, Kịp khao khác tình người nên khám phá ra quyền được sống bởi thế Kịp phải ra đi vội vã về lại quê hương Tây Ninh, bỏ lại tình thân không chào tạm biệt, chắc hẵn Hiều hữu cũng đã nghe Hiền Huynh Giang Thành Phước tâm sự lại những ước nguyện cuối cùng của Kịp rồi, Kịp nghĩ rằng Hiền hữu đã cảm thông cho tôi như Phước vậy, Kịp rất cảm ơn Hiền hữu và Phước đã cho Tôi nhiều hạnh phúc vô bờ bến . Kịp rất hy vọng nơi tấm lòng vì Ðạo của Tâm, Phước, Côn, Ðộ, Tài, Khiêm, Bạch, Cải, Tống và các em trong Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, nếu các bạn có dịp thì nên vươn mình để phụng sự Ðạo-đời . Cũng vào dịp ở Sài Gòn Kịp mới hiểu nhiều về đời sống và quan niệm của Tâm, Kịp rất an tâm ít nhứt cũng có một người bạn lương tâm đứng thẳng, đặt tiếng nói bao dung vào con đường đích thực của đức tin, để khai tử mọi tị hiềm, thù hằn bất cứ từ đâu đến, như vậy Hiền hữu không vội phải trả lời quan điểm từ đây đến hai hay ba tháng sau, bởi Kiệp đã cảm nhận sức bật âm thầm và cương quyết của người năng động như Hiền hữu . Nhân đây Kịp xin có vài thiển ý gửi đến Hiền hữu mong rằng chúng ta vì Ðạo hơn vì đời, nếu Hiền hữu dùng nghệ thuật ngôn ngữ đức tin để truyền giáo cũng nên, Hiền hữu đừng ngần ngại lấy lẽ tự nhiên đem đức tin của mình mà truyền giảng, bởi Kịp đã nhận rằng uy tín của Hiền hữu có thừa trong gới văn học nghệ thuật tại Sài Gòn, bởi đây là lời chân thực nhứt tận đáy lòng của Kịp nếu có lời gì quá đáng xin Hiền hữu thứ tha .
Lời cuối cùng, Kịp không còn bao lâu nữa để nghe Hiền hữu trình bày quan điểm Bản án, bởi họ đang dăng lưới bắt Kịp quá gắt, đời Kịp xem như chấm dứt từ đây việc đời nầy gay gắt ấy có thể mất mạng trong đường tơ kẻ tóc, thư nầy tạm gọi là sự tái ngộ cuối cùng xin Hiền hữu cảm thông và thương cho .
Kịp xin cầu nguyện Chí Tôn và Phật Mẫu ban phép lành chan rưới hồng ân đến cả gia quyến thân hữu và tất cả Anh Chị Em Ðại Ðạo Thanh Niên Hội bình an .
Ðinh Văn KịpTôi xin nguyện cầu gửi đến hương linh Hiền Huynh Kịp : Lễ sanh Ðinh Văn Kịp cất lên lời ca quyền sống, tất cả vì lương tâm nhân ái và xin đừng làm khổ cho nhau, chân lý cho đời nầy yêu thương và mai sau vẫn thế, như mọi loài bênh nhau quyền sống nâng niu, đã là người hãy lên ngôi miền hằng sống đừng để cho đời nầy trơ trọi kiếp sống mai sau . Lễ sanh Ðinh Văn Kịp đã sống trong cung nhạc Ðạo-đời cộng sinh tương đắc, âm hưởng tình ca nguồn suối đạo mà Hiền huynh đã cho cao vút đi vào cõi đời bất tận, viên đạng còn đó chỉ là sự nằm xuống cho tương lai hạnh phúc . Hiền huynh Kiệp đã là chân dung Ánh Ðạo Tuyết Sương để lại miền đất đời một niềm tin rực rỡ. Sau khi Hiền huynh Lễ sanh Ðinh Văn Kịp bị Nhà nước Cộng sản xử tử tại chợ Long Hoa, từ ấy lưới khủng bố chụp vào thân con chiên ngoan đạo bằng những nghiệt ngã mới .
Lễ sanh Bùi văn Côn, một trí thức trẻ tấm lòng quảng đại như viên ngọc bích đủ tính năng thích hợp trên môi trường đạo đức, tâm hồn cửa mở đoán nhận tha nhân và ước vọng xây dựng một Ðại Ðạo Thanh Niên Hội trong tương lai đủ sức phục vụ Ðạo-đời . Ðảng và Nhà nước thấy thế không hài lòng nên ghét bỏ bằng mọi chiến thuật vu cáo Lễ sanh Bùi Văn Côn và buộc tội viên chức của tình báo cục an ninh quân đội cũ, nhằm tiêu trừ mức độ ảnh hưởng của Giáo sư Bùi Văn Côn .
Nhà nước Cộng sản đẩy sâu Hiền huynh Bùi Văn Côn vào ranh giới mịt mù không ngoi đầu lên để nhận ánh sáng cuột đời, bởi khủng bố ngày đêm, tố cáo liên tục không lối thoát, Hiền huynh trở thành người cô độc khốn cùng không còn liên hệ với bên ngoài xã hội, nay chỉ còn nơi gia đình là nhân cách sống cuối cùng của Hiền huynh, họ đã đẩy Hiền huynh vào miền nhân gian thừa thải, nay là bác nông dân cuốc đất trồng khoai hái đậu sinh kế nhìn thương cảnh đời, Hiền huynh muốn sống bình thường cũng chẵn yên, đảng và Nhà nước vây buả cho quân thám báo đặc công chôn dấu vũ khí vào mé đất rẫy của khổ chủ để vu cáo Hiền huynh tổ chức phản động lật đổ chính quyền, thế là Hiền Huynh cùng một kiểu khủng bố như Lễ sanh Ðinh Văn Kịp và Lễ sanh Giang Thành Phước .
 Nhân dân Tây Ninh thấy cảnh tình của Hiền huynh Bùi Văn Côn đến đường cùng chịu hết nỗi trước sự truy bức của đảng và Nhà nước, nên khối tri ngộ của nhân dân tự tin đứng lên phản đối và biện hộ sự thật, vạch trần kẻ đặc công chôn dấu vũ khí vu oan, với tội trạng ấy Hiền huynh có thể tử hình như Lễ sanh Ðinh Văn Kịp .
Nhà trí thức Cao Ðài đành phải sống vất vưởng trước cảnh khủng bố tuyệt vọng, chế độ vẫn không dung tha, Hiền huynh đã hết chất liệu mạch sống để trả lời những cuộc truy vấn, sau đó Hiền huynh được trắng án nhờ nhận diện từng tên quân thám báo đặc công .
Lễ sanh Giang Thành Phước nạn nhân thời cuộc bắt buộc thoái vị quyền công dân, bởi những khủng bố tới tấp và kết án oan Hiền huynh Giang Thành Phước, bởi Nhà nước chủ mưu ngoài luật pháp. Họ khủng bố để truy vấn thần kinh và dăng lưới buả vây tứ phía, khép chặt lộ sinh đến mức độ cạn khô mạch sống, đảng nghiệt ngã và Nhá nước kiêu căn không dung thứ người dân lương thiện, vì lẽ ấy Hiền huynh Phước đành phải bỏ xứ ra đi lòng mang nặng Ðạo-đời đơn côi xứ lạ .Không đơn côi nào hơn trên đường xa xứ, nhớ quê hương xứ đạo cũng đành ôm chịu nơi lòng, Hiền huynh Phước yêu Ðạo thương đời, nhớ nơi chôn nhau cắt rốn đã chăn nuôi tạo hình hài khôn lớn và để lại quê hương Mẹ già thầm lặng nước mắt thương con . Anh là ngôi chủ của tha nhân đành chịu ải đày tha hương, Cha Mẹ chăn nuôi Phước thành thân với cá tính vị tha và bất vụ lợi nên đảng lấy lòng so kè hơn thiệt cho những hành vi ấy là phản cách mạng, Nhà nước đem lòng tị hiềm vô hiệu hóa đổi mới đời anh ra kẻ sống bồng bềnh vô dụng, chế độ ngu dân ải đày Giang Thành Phước xuống vỉa hè xã hội, Lễ sanh Giang Thành Phước vẫn một đức tin, Nhà nước hóa anh cùng loài phạm tội không văn bản, từ đây anh là kẻ lãng du nhưng tâm hồn vẫn pha lê, cảnh lưu đày mười năm suy nghĩ vẫn còn đây ray rức tim anh, tình bằng hữu nhớ thương dấu chân người đang trên đường xứ lạ .
Ðảng khủng bố đức tin làm cơ sở thử nghiệm để pha thây chẻ sát cướp linh hồn dân tộc Việt Nam, cai trị bởi tư duy định chế trí tuệ mất bình thường, Hiền huynh vẫn bình thản dưới sự che chở của Ðấng bề trên .
Lễ sanh Ðộ cũng chung cùng số phận, bởi anh đã chọn làm con dân Thánh địa, Huynh Trưởng Ðộ một mẩu sinh động của Ðại Ðạo Thanh Niên Hội từ buổi thiếu thời, lớn khôn trên miền đất đức tin mang hoài bảo chăn nuôi tương lai tuổi trẻ, rồi luồng khủng bố dồn dập đến với đức tin thân anh cũng khắc khoải rời xứ đạo về miền chôn nhau cắt rốn sống cho đồng nội với bác nông phu, đảng đuổi anh giả từ trí thức, lấy bốn phép toán không cho hành nghề bán cháo phổi, kẻ cầm quyền bức tử đức tin từ ấy đời anh như đã hết. Hiền huynh vẫn là Lễ sanh của tâm hồn tươi mát, sống trên đồng lúa Tháp Mười, hương lúa non anh dâng về Ðấng Tối Cao, tình đồng nội anh dâng Ðấng Thiêng liêng Mẹ hiền và lời nguyện cầu cho mai nầy đất nước bình an .
Huynh Trưởng Khiêm, Hiền huynh là chủ-thể Ðại Ðạo Thanh Niên Hội, nơi phát hiện năng động tuổi trẻ và tụ hội những sinh tố của tương lai, Hiền huynh như kho tư liệu của nguồn sinh sắc tuổi hồn nhiên, Hiền huynh là sự hiến dâng vật thể cả tâm hồn không nhận bồi hoàn đáp lễ, chỉ ước nguyện mai sau tuổi trẻ phục vụ tha nhân, Hiền huynh như kho thóc dự bị giúp tuổi trẻ ấm no tinh thần bìnhthản, anh là cửa biển sáng tạo những nhân tố trưởng thành hữu dụng của đức tin, anh là lũy thành chế ngự dòng đời lịch sử để cho thuyền đạo vược qua bao bão gầm gío xoáy, anh vẫn là chân dung thiện mỹ đời đời của bằng hữu và Ðại Ðạo .
Huynh Trưởng Hồ Thái Bạch là sĩ phu thời đại thanh niên Cao Ðài, Hiền huynh mẩu mực ăn ở hết lòng với Ðấng sinh thành và đạo đức, sống cho nghĩa thương tình mở rộng như mẩu chân dung sinh sắc, Hiền huynh là sự dũng của lương tâm, tư tưởng hành động và phát âm là một điều hợp lẽ phải khuôn phép xử thế của tuổi trẻ Ðại Ðạo Thanh Niên Hội ngày nay ai cũng điều ghi nhớ .
 Hiền huynh Bạch sống vì Ðạo-đời trọn vẹn, Nhà nước cho đó là phản cách mạng bắt cải tạo tư tưởng và đưa Người vào pháp trường xử tử, Hiền huynh sinh ra không nhằm thời trọng dụng nhân tài, bởi thế đảng và Nhà nước đoán tiếp Hiền huynh rất trọng hậu tại pháp trường, Hiền huynh để lại cõi đời sức hút tình nghĩa, Ngày nay tuổi trẻ Cao Ðài mượn không gian dựng lên bia đá vinh danh Huynh Trưởng Hồ Thái Bạch và kỷ niệm đời anh vẫn ở hải hà như đóa hoa đăng trong tình đời tuyết sương .

Lời vinh danh cuối cùng bằng ca khúc Ðại Ðạo Thanh Niên Hội để kỷ niệm ghi nhớ bia danh những huynh truởng đã hy sinh và nhận khổ vì Ðạo lưu truyền .

Ðường Ta Ði
Hùng tráng 

Lời : Huỳnh Tâm
Nhạc: Quốc Bảo

Ðối Thoại
 
Bản Án Cao Ðài chủ đề đối thoại đầu tiên của chúng tôi nhằm phủ nhận những bất đồng xã hội, nêu lên những chứng minh chính đáng, vô tư và trung thực hầu tìm đến đồng thuận cho viễn cảnh lịch sử Việt Nam .
1975-1986 Sau một thập niên Nhà nước Việt Nam vẫn tiếp tục cắt đứt mọi đối thoại tự do, nên trước đây chúng tôi đã sử dụng phương tiện diễn đàn tại Liên Hiệp Quốc trong chương trình Nhân quyền, hôm nay chúng tôi tiếp tục đối thoại bằng những ấn phẩm và hội thảo . Diễn đàn Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu, Ban Ðạo Sử Cao Ðài và Ủy Ban Khao Học Xã Hội Âu Châu tổ chức hội thảo chủ đề Cao Ðài Bênh Dòng Lịch Sử, chúng tôi được mời trình bày Bản án Cao Ðài qua phương thức tham khảo và đối thoại không nhằm thách thức đảng Cộng sản và Nhà nước Việt Nam bởi đây là tiếng nói chân tâm của những Tín đồ Cao Ðài trước một cử tọa trên 30 nhà Khoa học Xã hội và Ủy Ban Thần Học Cao Ðài do Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu tổ chức và bảo trợ .
 
Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu
Ban Ðạo Sử Cao Ðài
Chương Trình
Ðối Thoại Và Hội Thảo
09 giờ sáng ngày 21/11/1986
Chủ Ðề
Cao Ðài Bênh Dòng Lịch Sử
Thành Phần Tham Dự
Khoa Học Xã Hội Nhân Văn và Thần Học
Giáo Sư Gustave Meillon thay mặt Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu mở lời chương trình đối thoại và hội thảo cho chủ đề Cao Ðài Bênh Dòng Lịch Sử, giới thiệu diễn gỉa cùng Hội thảo viên :
- Quê Hương Cao Ðài Thầm Lặng . Gustave Meillon
- Nhân Loại Tiếp Nhận Ðức Tin Cao Ðài. Oshimoto
- Bản Án Như Một Vầng Mây. Huỳnh Tâm Giáo sư Philipe Choseaur trực tiếp chuyển ngữ và điều hòa viên chương trình, giới thiệu đề tài Bản Án Như Một Vầng Mây bởi diễn giả Huỳnh Tâm .
Diễn giả .
 Kính thưa quý vị Bản Án Như Một Vầng Mây là tiếng nói từ lòng đất Thánh Ðịa Cao Ðài Tây Ninh, như một tín hiệu được truyền đến Phương Tây, lấy khổ hạnh để chứng minh công lý và loan truyền chân pháp đức tin Cao Ðài thành lời kêu gọi lương tâm hãy dựng cờ quyền làm người, tôn trọng mọi sự sống, tự do đức tin và vị tha cho nhau vì công bình xã hội .
Từ đây Bản án Cao Ðài được hóa thành lời đối thoại với chế độ Nhà nườc Việt Nam và chúng tôi đã chuyển những văn kiện liên hệ đến quý vị hầu tham khảo và ghi chú những điều cần thiết, chúng tôi đã trích dẫn những điểm cơ yếu để đối thoại và hội thảo. Xin quý vị nhận nơi đây lòng bao dung và cho nhau căn nguyên yêu thương khắp cùng .
Giáo sư Philipe Choseaur giới thiệu đầu đề Bản Án Cao Ðài. Bản án : " - Bản án hoạt động phản cách mạng của một số tên phản động trong giới cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh " .
Diễn giả :
- Một cụm từ ngữ như trên đã tự nó chứng minh và cho chúng ta nhận diện bản thân chính của Nhà nước Việt Nam, đã đẩy đức tin Cao Ðài thành nạn nhân của Bản Án .Bản án nhấn mạnh " hoạt động phản cách mạng ", đồng nghĩa nhà cầm quyền ra lịnh khủng bố triệt tiêu đạo Cao Ðài nhằm chiếm đoạt đức tin và quyền sống người dân, cùng lúc Nhà nước chủng bị chế tài tịch thu phương tiện truyền giáo và những cơ sở sinh nụ môi trường sống của tín đồ .
Ðảng Cộng sản Việt Nam thừa sức thông minh nhưng bản chất không lương thiện nên che khuất ánh sáng trí tuệ, gọi người cao niên bằng những từ ngữ " một số tên phản động ", như loại từ ngữ đảng Cộng sản thường dùng khinh miệt toàn dân, chứng minh theo dòng lịch sử đảng Cộng sản dùng sức mạnh vũ lực để nghiền nát mọi ý dân, khinh bỉ chứng nhân lịch sử của nhân loại, những vị Chức sắc đạo Cao Ðài xưa và nay với tuổi đời cùng thời Ông Bà Cha Mẹ đảng Cộng sản, Nhà cầm quyền cũng chỉ là con cháu hậu sinhnhưng nào ai lại nghờ kẻ phản phúc vô tâm chửi rủa Ông Cha là " một số tên phản động " . Nhưng toàn dân vẫn hy vọng đảng chiến thắng sẽ đưa đất nước vào lộ trình hồi sinh, thế mà kẻ chiến thắng đã từ giã dân tộc và Tổ quốc Việt Nam, họ sát định lập trường chiến thắng bằng sự kiêu hãnh từ ấy che mờ khuất bóng lương tâm đạo đức Việt Nam, họ đã tự sinh ra mộng mơ Thiên đàng Cộng sản để cai trị toàn dân bằng khủng bố, họ suy nghĩ đồng hóa đức tin như một bầy lan thú không có giá trị bằng Thiên đàng Cộng sản, qua từ ngữ thô bạo như : " Giới cầm đầu giáo phái Cao Ðài Tây Ninh ", một khi trí tuệ của họ đã ở dưới mức bình thường của người mất trí thì con dân không thể nào sống qua khỏi vòng lao lý, chỉ có đảng Cộng sản mới có đủ trí tuệ phổ cập những từ ngữ trên, một loại tín hiệu được phát ra từ Viện Tâm Thần bởi những con điên sáng tạo.
Người đời lo sợ cho hai kẻ điên và say rượu đáng thương, riêng đảng Cộng sản là bệnh nhân cùng lúc điên lẫn say, bởi họ say trên chiến thắng và kiêu hãnh quá độ mất hết khôn ngoan từ ấy chuyển qua trạng thái mắc phải bệnh điên dại, dẫu cho Bác sĩ tài ba cũng đành bó tay và Dược sĩ cũng không tìm ra được dược liệu, bệnh nhân đã trăn trở trôi qua mười năm đày ải xã hội mất an ninh .Chân lý Hữu thần và chủ nghĩa Vô thần có những điểm dị biệt về đức tin và quản trị xã hội bởi hai thế lực trực diện đối kháng, về bình diện ban giao Hữu thần văn hóa và xã hội chung sống dưới sự cai trị của Vô thần như một chặn đường trầm-hà, từ ấy sự tan biến của Vô thần cũng vừa lúc kết thúc mất dạng vô điều kiện để nhường chỗ cho Hữu thần tồn tại, nên đảng Cộng sản và Nhà nước đẩy mạnh chiêu bài " phản cách mạng " để chống đỡ, Nhà cầm quyền sẽ tự phân hóa bởi có những lương tâm trong thể chế Nhà nước không đồng thuận, nguyên nhân nầy mở cửa cho nhân quyền lớn mạnh, từ đây Bản Án Cao Ðài không còn giá trị theo thời gian, đảng Cộng sản hãy tự soi mình từ bỏ cai trị trói buộc đức tin và xã hội, thực chất đảng Cộng sản đã đánh mất nhân bản nên khủng bố và bắt hút nhân dân vào dòng chảy tiêu diệt mạch sống của xã hội, theo nội dung Bản Án Cao Ðài và những Nghị quyết cường điệu để chứng minh quyền cai trị độc đảng tại Việt Nam .
Ðảng Cộng sản Việt Nam mộng tưởng lập ra Bản án cường điệu là dấu hiệu kết thúc số phận kiêu hãnh và say chiến thắng, trong Bản án nhiều dòng từ ngữ trịch thượng và hèn mọn, tương lai văn kiện Bản án Cao Ðài sẽ là chứng nhân của Tòa Án Diệt Chủng, đảng Cộng sản sẽ không còn lối để trốn thoát khỏi lưới công lý phán xét, Cộng sản đừng vội vã kéo cờ làm Bản án vu cáo và thôi thúc tín đồ Cao Ðài vào đường bức tử .
Ðức tin Cao Ðài do Chí Tôn cầm cân nẩy mực chỉ lối cho nhân loại biết sống trên cung cách chân thiện mỹ, không như đảng Cộng sản võ đoán bừa bãi " một số tên ", lời đầu Bản án đã là cường điệu luống cuống ngôn ngữ thiếu thông minh, người trị quốc điên rồ đất nước Việt Nam sẽ nghèo khó muôn đời .
Bản án chỉ đề cử nêu danh Cao Ðai Tây Ninh mà không có các chi phái Cao Ðài, phải chăn một số chi phái Cao Ðài đã bị đảng Cộng sản thủ tiêu trước khi sáng tạo ra Bản Án khó tiêu nầy dành cho Cao Ðái Tây Ninh, và cũng có thể một số chi phái đã bị đảng Cộng sản chiếm đoạt và cải hóa đức tin bởi các ông đạo Việt Minh và Mặt Trận Giải Phóng nằm vùng trong tín ngưỡng, họ tạo ra những ngộ nhận Giáo Tông để thừa hành dưới chân đảng Cộng sản Việt Nam như : 1/ Ðức Ngô Văn Chiêu được Chí Tôn thương yêu chọn làm đệ tử và trao cho Quyền Giáo Tông nhưng Ngài chối bỏ bởi tính phàm trần còn tranh chấp và người không đứng tên trong Tờ Khai Tịch Ðạo, Chí Tôn một phen buồn người đệ tử chối đạo đàng phải lấy lại quyền trọng Thiêng Liêng và Chí Tôn trao quyền cho đức Lý Giáo Tông Thiêng Liêng chọn một Quyền Giáo Tông trong tương lai, một lần nữa Ngài Ngô Văn Chiêu đứng ngoài ngày Khai Ðạo một cách hờ hững, ngày Khai Ðạo Ngài đến chùa Từ Lâm Tự Gò Kén với một sự thách đố rất đặc biệt, ai là mạnh thường quân đứng phía sau sách động Ngài Ngô Văn Chiêu ? .
Vào những ngày tháng cuối đời Ngài, có dấu chân Cộng sản trong chi phái Chiếu Minh vận động để Ngài cầm lại Quyền Giáo Tông, nhưng Pháp Chánh Truyền khuôn mẩu đã định rõ quyền Ðạo, nên Cộng sản ra sức đẩy mạnh thần tượng Ngô Văn Chiêu là Giáo Tông thứ nhứt để mị dân và lừa tín đồ yếu đức tin .
Ðạo diễn Việt Minh cho ra đời Giáo Tông Ngô Văn Chiêu không thành công, bởi người đã một lần chối đạo không thừa lịnh Chí Tôn
để mở đạo và sự khó thứ hai dẫu cho Cộng sản bất chấp Pháp Chánh Truyền để đạt mục đích Ngô Văn Chiêu thành Giáo Tông đi nữa cũng không có Tịch Ðạo, xem như một loại Giáo Tông bất chính, từ ấy Cộng sản thất vọng xé chi phái Chiếu Minh ra thành nhiều hệ .
" Xin quý vị xem văn kiện hành động của Cộng sản trong chi phái Chiếu Minh và những hành vi sách động Ngài Ngô Văn Chiêu " .
2/ Ban Chỉnh Ðạo " Hội Thánh Bến Tre ", Ngài Ðầu Sư Nguyễn Ngọc Tương cũng lâm vào diệu kế của Ðồng Khởi " Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam " ra sức vận động tín đồ Cao Ðài Hội Thánh Bến Tre tấn phong Ngài Ðầu Sư lên Giáo Tông, Cộng sản tổ chức thành công có vẻ phần nào hợp pháp nhưng cũng trở ngại, bởi Giáo Tông phải có Tịch Ðạo, Ngài Nguyễn Ngọc Tương biết nhưng phải chịu một kiếp áo mão không chính danh .
3/ Cộng sản lại sinh đẻ ra một lần nữa Giáo Tông Nguyễn Bửu Tài, Chi Phái Tiên Thiên cầu cơ tấn phong Nguyễn Bửu Tài bởi bàn tay Cộng sản nằm vùng sách động, lòng đam mê trổi dậy của Nguyễn Bửu Tài không tráng khỏi bóng ma chập chờn phía sau, ông lấy đó làm vinh dự cuột đời, mua ghế gỗ may áo mão lên làm Giáo Tông trước 14 tín đồ cúc cung tận tụy, đêm cầu cơ tấn phong với sự hiện diện 9 tín đồ Việt Cộng chỉ đạo .
4/ Chính quyền Hà Nội còn giở trò sinh ra thây ma quái, phong cho pháp sư Cao Triều Pháp làm Giáo Tông miền Bắc, để đạt đến mục đích hóa thành Cao Ðài Quốc doanh xã hội chủ nghĩa .
Bốn chân dung ngộ nhận Giáo Tông bất đắc dĩ trên theo dòng lịch sử đã làm khổ cho đạo Cao Ðài triền miên, mãi đến nay vẫn còn luồng gío chinh nghiêng thuyền đạo do bốn nhà Giáo Tông Quốc doanh để lại ." Ðối diện quý vị là bốn hồ sơ ngộ nhận Giáo Tông , đã được nghiên cứu bởi Ban Khoa Học Ðức Tin Cao Ðài Âu Châu lưu trữ " .
Diễn giả tiếp : Trong lời nói đầu của Bản án đã chứng tỏ đảng Cộng sản thổi phòng sự việc từ không ra có để dùng vũ khí làm lẽ phải thay lòng bao dung, Bản án đẩy đức tin Cao Ðài như một tội phạm và muốn chế ngự đức tin để làm con tin tiêu diệt một Tôn giáo Phương Ðông .Nhân loại đến với Tôn giáo là sự nhận đức tin ngự trị trong tâm hồn để giải thoát những phiền muộn cho đời thăng hoa và bình an, tất cả mọi đức tin ở trên Hoàn vũ nầy cũng như đạo Cao Ðài đều xây dựng trên một nguyên lý Từ Bi, Bác Ái và Công bình, kêu gọi vị tha và thương yêu .Ðức tin Cao Ðài truyền giảng chân lý Công bình như một phương thức phục vụ mọi quyền sống cho nhân loại, là sự cộng sinh đạo-đời mật thiết được truyền lưu và bảo tồn đạo đức, đức tin tiếng nói của nhân vị không thể nào chấp nhận sống trên xương tủy, mồ hôi, nước mắt từ bất cứ nơi nào đến kể cả Tín đồ, đức tin không đồng sàng với đảng phái chính trị bởi chính trị thường chủ trương trả miếng, cai trị đất nước qua những nghị quyết áp chế toàn dân .Ðạo Cao Ðài là nhà chung của cả nhân loại được xây dựng bởi công quả bằng sức người thành tài sản phục vụ xã hội, tài sản đức tin Cao Ðài có ngày nay là những cơ sở truyền giáo do nhân loạitạo lập không phải của riêng một người, đức tin Cao Ðài được truyền giáo đến khắp cùng không phân biệt giai cấp xã hội, đức tin Cao Ðài tự nói lên tình huynh đệ do Thượng Ðế háo sinh, đức tin Cao Ðài được tồn tại trong xã hội muôn đời bởi sự vị tha không biên giới, đức tin không phải là một Tổ quốc riêng của một cộng đồng và đức tin là miền đất hằng sống của nhân loại, như Tổ quốc là sở hữu chủ của một cộng đồng còn đức tin là sở hữu chủ của cả nhân loại, không ai có quyền chiếm đoạt Tổ quốc và Ðức tin làm của riêng cho cá nhân hay một tập đoàn .
Ðảng có đường lối chính trị riêng của mỗi nhốm, được sáng lập ra để đấu tranh dành quyền cai trị, bởi thế từ ngữ phản động được chỉ đối tượng không đồng chính kiền, đảng Cộng sản Việt Nam xỉ vả người dân phản động để tự nhận mình là kẻ bất lương, không cho người dân tự chọn lựa một lý tưởng khả dỉ để phù hợp sở nguyện của họ, từ đó đảng Cộng sản không tôn trọng nhân quyền và tự do ý kiến của người dân, họ tố cáo đức tin hậu thuẫn cho tập đoàn chính trị và chính quyền phản bội nhân dân, lịch sử của họ không từa nhận đức tin đã từng đứng trên mọi tranh chấp với kẻ xâm lược như xâm Pháp thuộc, Nhựt, Tư bản và Cộng sản .
Ðảng cộng sản Việt Nam có phải là một chính đảng lương thiện không ?, lịch sử là linh hồn của Dân tộc đã chứng minh sự bán nước bán dân của đảng Cộng sản đang ở độ cao ngất trời xanh, đảng Cộng sản nay vẫn vờ mình chuyên chính vô sản, tư liệu còn đó và ghi rõ hiện đang lưu trữ tại Trung ương đảng Cộng sản Hà Nội .
Nhà nước không chịu đọc và tham khảo các tài liệu trước khi sáng tác ra Bản Án Cao Ðài, bởi thế sự cường điệu trong Bản án cho thấy thực chất của vũ lực, công an, thuốc súng và khủng bố để làm nền tảng cai trị của đảng . Ðảng Cộng sản Việt Nam hãy ngữa mặt lên và thẳng thắn như một Trượng-phu có sợ ai bao giờ, nhưng sao đảng lại dấu kíntrong hũ nút những tung tích tuột hậu của mình, để vẽ ra một lịch sửViệt Nam đồng đảng thông dâm hẹp hòi, sự kiện nầy lịch sử Việt Nam không tha thứ, Dân tộc Việt Nam đang chủng bị lập tòa án Tội Ác Diệt Chủng, sẽ xử án những ai đồng thông dâm làm ra lịch sử ngược dòng phản tính dân tộc Việt Nam .
Lịch sử đang báo động vì một Việt Nam và người Cộng sản không nên để nước mắt chảy muộn qua lời phán xét .Những gì chúng tôi trình bày hôm nay đều trên căn bản tư liệu chứng minh sự thực .Trước khi đảng Cộng sản chiến thắng đã có nhiều lần bán nước Việt Nam và bán những nhà cách mạng yêu nước chân chính cho chính quyền Pháp thuộc và Nhựt để đổi lấy viện trợ chuyển qua Liên Xô và Trung Quốc, ký nhiều mật ước trợ Pháp chống Nhựt, sau khi Ðức quốc thắng Pháp ở khắp nơi Hồ Chí Minh phản Pháp theo Nhựt ký mật ước rước xâm lược, đảng Cộng sản bán biên giới và các hải đảo cho Trung Quốc, đảng Cộng sản Việt Nam trở thành đối tượng thực sự thách thức toàn dân như bán nước kể từ sau ngày 30/04/1975, 1/2 tỉnh Tây Ninh đã bán cho Mafia Quốc tế, Cam Ranh bán cho Liên Xô, Sài Gòn và các vùng lân cận bán cho Ðài Loan, Ðại hàn và Nhựt, các tỉnh từ Bắc và Trung cũng đã bán từ lâu, nhân dân đất nước tài nguyên Việt Nam nay trực thuộc quyền sở hữu của Ngoại quốc, mạch sống Việt Nam đã cạn, nên đảng và Nhà nước phải vơ vét cuối cùng là xuất cản lao động " danh từ cũ Nô lệ " ra Ngoại quốc, đảng Cộng sản chủng bị tẩu thoát trong nay mai và bỏ mặt cho đất nước Việt Nam gánh chịu cuộc chiến kinh tế và làm nô lệ mới cho đế quốc, bởi đến lúc chứng minh lịch sử đích thực báo hiệu đảng Cộng sản đang phản động đã đưa Việt Nam qua bờ vực thẩm lao tù và nghèo khó nhứt trên thế giới .
Diễn giả tiếp :
- Qúa trình khai mở đức tin Cao Ðài bởi Thượng đế, trên căn bản tiến bộ, phát triển và nhân loại tiếp nhận cuộc cách mạng Khoa học xã hội của thời đại cộng sinh
- Ðảng Cộng sản phải lấy lương tâm truy xét không nên vu cáo lầm lẫn, như một Bản án cường điệu không Logic theo những luận cứ buộc tội, không thể dùng những phương pháp, kém cỏi và thiển cận dẫu có tân trang trò chơi khủng  bố tinh vi đến mấy cũng để lộ tính chất bạo tàn như đẩy đức tin vào tranh chấp thế tục, đảng đã lấy cường điệu đánh lừa dư luận để kiềm tỏa đức tin vào nguồn máy phục vụ cho cá nhân của đảng, đức tin Cao Ðài chỉ phục vụ làm tay sai ngoan ngoãn cho nhân loại trên tinh thần giải trừ mọi khổ đau ra khỏi tâm hồn .Riêng đảng Cộng sản luôn luôn chứng tỏ mình đầy đủ tinh thần và trách nhiệm đưa dân tộc làm tay sai ngoan ngoãn ngoại thuyết Cộng sản của Liên Xô và Trung Quốc, bởi thế cha mẹ Mac-Le-Mao chết ở đầu đường xó chợ cũng bắt nhân dân Việt Nam làm lễ Quốc táng như một vị Thiên tử của dân tộc Việt Nam ô nhục nào bằng ! Xã hội đang trên đà thoái hóa bởi đảng lừa dối và áp chế nhân dân, đảng không trung thực đã vẽ ra Bản án tố cáo đức tin Cao Ðài bất chấp công lý, từ đó xã hội Việt Nam không còn ấm áp như xưa, đảng Cộng sản thổi phòng từ chổ không phản động thành phản động, cái lối chơi quỷ quyệt và chuyên môn của đảng đã đẩy đất nước vào đường cùng, đến cỏ cây cũng không được đâm chồi nẩy lá, lao tù và mồ tập thể đang mở cử đoán chào người dân lương thiện . Ngày nay nhân dân Việt Nam đã nhận diện rõ ai là tay sai cho các đế quốc xâm lược qua dòng lịch sử .
Diễn gỉa tiếp :
Ðạo Cao Ðài Tây Ninh đứng ngoài mọi sự tranh quyền cai trị đất nước, bởi lịch sử đã xuyên suốt chứng minh khả năng tham chính quyền đời nếu cần, nhưng không vì lẽ ấy đức tin phải thế tục, đức tin là ngôi hạnh phúc, phục vụ sự thương yêu nên không có lao tù như quyền đời, đức tin Cao Ðài ý thức quyền đạo không lấy mắt ghé vào quyền đời để cai trị, nếu đức tin Cao Ðài đã tham sân si tranh quyền đời thì chắc chắn ngày nay không có đảng Cộng sản trên đất nước Việt Nam .
Nét đặc thù của đức tin Cao Ðài đã gắn liền lịch sử Việt Nam cùng khổ trong thế kỷ 20, đã chứng tỏ là một đức tin miền Ðông Nam Á có đủ pháp nhân và uy tin như các đức tin trên thế giới.
Như vậy đảng Cộng sản không có lý gì gọi đức tin Cao Ðài là tên phản động hay phản dân tộc Việt Nam, nếu đảng cầm quyền cân nhắc từ ngữ qua biện chứng học thì chính đảng mới là người phản động có tội với nhân dân, nhưng đảng là kẻ thắng nhân dân Việt Nam nói chi cũng phải bởi cái phải của kẻ chiến thắng bằng khủng bố và lao tù lớn nhỏ .
 Sự ra đời của đảng Cộng sản Việt Nam do đạo diễn đế quốc Liên Xô và Trung Quốc, được Hồ Chí Minh tiếp nhận nhập cảng vào Việt Nam, ngày phát sinh đạo Cao Ðài tại Việt Nam, khi ấy cha mẹ đảng Cộng sản Quốc tế chưa giao cấu cho ra đời tại Liên Xô, như vậy chế độ Pháp thuộc có điên gì đứng ra làm đạo diễn cho đức tin Cao Ðài để nhận hậu quả từ giã thuộc địa Việt Nam .
"Chúng tôi xin mời Trung Ương đảng Cộng sản Việt Nam có dịp thong thả đến thăm Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu để đọc một pho tài liệu Chính phủ Pháp thuộc tiêu diệt đạo Cao Ðài trên mức độ khủng khiếp, cũng không thua gì tài liệu đảng Cộng sản Việt Nam thủ tiêu tín đồ Cao Ðài từ năm 1939 đến hôm nay "1939-1986" Thượng Ðế háo sanh ban hồng ân cho nhân loại một đức tin tinh anh và giải khổ cho kẻ khốn nạn chối đức tin ở đời nầy " Chúa Jesus " đức tin không đồng tình đảng phái chính trị bởi đảng trang quyền tham vọng cai trị xã hội nên nhân loại đến với đức tin nhằm duy trì tâm linh điều hòa tính thiện để giải trừ những điều tính ác, nhân loại ý thức đạo đức để cân bằng đời sống, đức tin truyền giảng và nuôi sống con người bởi trí tuệ, giúp thân thể khắc khoải trở về trạng thái bình thường nhằm cơm no áo ấm, đảng Cộng sản hãy hiểu và nhận định hai tính chất tín ngưỡng và mê tín khác nhau : Tôn giáo là một đức tin có chân lý rõ ràng và được nhân loại công nhận bởi chân lý và Pháp nhân, Pháp nhân chỉ được nhân loại công nhận một lần và không ai được quyền hủy bỏ Pháp nhân ấy, Tôn giáo mới hay cũ, được nhân loại tiếp nhận nhiều hay ít, tồn vong là do bản năng lưu truyền đúng với nhu cầu của thời đại, về mê tín cũng là một hình tượng đức tin nhưng nó chỉ ở trong một khu vực hạng hẹp, không rõ ràng chân lý và không có pháp nhân, mê tín bị vong bởi không bắt kiệp trào lưu tiến bộ của cộng đồng, mê tín thường hướng dẫn con người vào ngõ cụt của trí tuệ và điểm đặc thù của mê tín thường ẩn hiện trong diện tính văn hóa của cộng đồng chậm tiến .
Chúng tôi nhận thấy đảng Cộng sản làm Bản án Cao Ðài theo kiểu trình diễn thời trang, sân khấu và màn ảnh bắng phá chụp lấy sách động quần chúng ghét bỏ những ai không đồng chính kiến và đảng tự hóa thành hình một loại mê tín cuồng dại của Mac-Le-Mao .
Ðảng Cộng sản đã trở thành cuồng tín, lập cung đình vô sản trên đất nước Việt Nam nông nghiệp một chủ thuyết ngoại lai rạch ròi qua ngôn ngữ ru ngủ và hướng dẫn nông dân tiến lên con đường đấu tranh tiêu diệt nông dân, chúng ta đã thấy ở những cuộc thảm sát của nông dân từ Nam ra Bắc, hoàn cảnh đất nước Việt Nam trở thành sự trớ trêu vô sản cày sới mồ mả Tổ tiên dân tộc và ra tay khủng bố triệt tiêu đức tin Cao Ðài, từ khi thành lập cho đến nay đạo Cao Ðài vẫn trên đường truyền giáo duy nhứt nhằm mưu cầu dân sinh hạnh phúc, không phò chế độ phi nhân hay bán dân làm nô lệ cho ngoại ban, đức tin Cao Ðài kêu gọi toàn dân về nguồn đạo đức, không tham gia chính trị đời và chia quyền để trị, trên ba triệu toàn dân Việt Nam công nhận đạo Cao Ðài là một Quốc giáo, nghĩa Quốc giáo của họ được ngự trị trong tâm hồn, không như một loại Quốc giáo cai trị quyền đời, Quốc giáo ý dân toàn diện và sẽ Quốc giáo ý nhân loại toàn diện được mở ra những thế kỷ tương lai bởi đức tin Cao Ðài là mọi nguyện vọng duy nhứt của mạch sống loài người, Ðạo-đời cộng sinh cho môi trường xã hội được ổn định ấy là điều cần thiết của những thế kỷ sau, đảng Cộng sản không nên hình dung Quốc giáo lạc hậu ở trên đất nước Việt Nam, vị trí Quốc giáo của đạo Cao Ðài như một nước Chúa đồng cộng hưởng thanh bình và hạnh phúc, đảng Cộng sản sợ hải khi nghe Quốc giáo tưởng là tranh quyền cai trị, họ rung rảy tị hiềm và tự cho mình là con gà lẩn quẩn cối xay thế là đưa đất nước Việt Nam vào kỷ nguyên tụt hậu, Quốc giáo còn trách nhiệm hướng dẫn nhân loại thực hiện chân thiện mỹ trên con đường đạo đức không tham quyền xã hội, Quốc giáo Cao Ðài vị tha đang tiến vào thời đại, không chấp nhận loại Quốc giáo vị ngã cực đoan như Cộng sản Việt Nam độc đảng, Quốc giáo Cao Ðài phục vụ toàn dân giải trừ mọi bất hạnh, để giúp cho xã hội có điều kiện xây dựng thanh bình toàn dân hạnh phúc, hầu phát triển phục vụ đời sống tiến lên văn minh, tín đồ Cao Ðài là người nhận khổ hy sinh nhưng không tham vọng lấy đạo chế đời hay đời chế đạo, bởi họ là chất cộng sinh hổ trợ cho đời thuận ý dân .
Diễn gỉa tiếp :
Ðạo Cao Ðài bị phân hóa chia ra nhiều Chi phái, bởi hai nguyên nhân chính : Ðạo Cao Ðài được mở ra vào thời Pháp thuộc, những ngày đầu khai đạo đã có dấu hiệu kéo cánh chia phe thành lập chi phái tách rời cội đạo tại chùa Từ Lâm Tự Gò Kén tỉnh Tây Ninh để nhận những đặc ân của nhà Pháp thuộc .
Trong chính sách đô hộ của Pháp thuộc là nhập cản đức tin Tây phương vào Việt Nam để phân tán lòng dân, tiêu diệt đức tin bản xứ và triệt tiêu Cội đạo Cao Ðài Tòa Thánh Tây Ninh, để cai trị trên một dân tộc không còn sức đối kháng . Thời chín năm kháng chiến Việt Minh, Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam và Nhà nước Hà Nội, đảng Cộng sản cài người nội ứng, sách động các chi phái Cao Ðài, bao vây lũng đoạn nội bộ khủng bố tín đồ và thành lập chi phái cặp đạo ma từ năm 1939-1975 .
 Chức sắc háo danh trúng kế Cộng sản tái lập chi phái thân Cộng sản, xé nhỏ đạo Cao Ðài ra nhiều Chi phái như Chiếu Minh có đến bốn hệ và có ít nhứt hai hệ do Việt Minh làm chủ, Chiếu Minh nguyên thủy " Ngô Văn Chiêu " xem như không còn trong gia phả chi phái Cao Ðài . " Chúng ta yêu mến Ðạo hãy đọc cho thật kỹ càng Tiểu sử của Ngài Ngô Văn Chiêu và các bài đàng cơ cũng như những văn kiện của các chi phái liên hệ, chúng ta nhận định thấy rõ có bóng đảng Cộng sản Việt Nam lấp ló phía sau " .
   Diễn gỉa tiếp :
 Hồ Chí Minh, Phạm Văn Ðồng, Võ Nguyên Giáp, Trần Phú, Lê Hồng Phong, Trường Chinh, Lê Duẫn đến Pháp và đi chợ Trung Quốc, Liên Xô với tư cách gì ?.
Ðảng phát hiện và phấn đấu quyền chém trước tấu sau, tự do mật ước hòa đàm đem dân làm tôi mọi cho chủ nghĩa đế quốc Cộng sản, Cộng sản Việt nam rất có bản lãnh nhưng không vì dân, bởi thế Quốc gia nầy sản sinh môi trường đấu tranh triền miên, đảng Cộng sản thay đổi được lịch sử nhưng không có khả năng điều hòa đất nước Việt Nam ra khỏi lao tù và nghèo đói, họ lãnh đạo khủng bố thành công nhưng không lãnh đạo quốc gia phát triển và tự trị, bởi lịch sử mỗi lúc khác nhau anh hùng thời chiến không phù hợp thời bình, nếu đảng Cộng sản ý thức được điều nầy thì Việt Nam không bao giờ đến mức độ điêu linh cùng cực, Việt Nam đang trên ngôi vị quốc gia kỳ lạ trong hành tinh loài người, từ ấy họ vẽ ra Bản án buộc tội các vị tiền khai Ðại Ðạo hậu thuẫn cho đế quốc theo kiểu lăng kính tị hiềm và thiển cận, họ không chấp nhận vĩ nhân như Ðức Jesus, Ðức Thích Ca và Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đến Pháp quốc với tư cách nhà truyền giáo Cao Ðài, Người kêu gọi chính phủ Pháp tại Paris và chính quyền Pháp thuộc tại Việt Nam bình thường hóa quyền sống cho các dân tộc, Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc dùng quyền tự do ngôn luận, nghị trường và đức tin, để tìm giải pháp công bình và hạnh phúc cho nhân loại, Người không truyên bố xung công tín đồ vào quân đội Pháp để trả ơn, cũng như tín đồ có quyền dân sự đối sử với Pháp thuộc trong một hoàn cảnh đương thời của đất nước Việt Nam .
Những hồ sơ của đảng đã ghi chép trong thời gian nầy hàng hàng lớp lớp bộ đội xung phong vào quân đội pháp thuộc, nhằm trợ Pháp đánh Nhựt, ngày nay số bội đội đảng viên Cộng sản trợ Pháp đánh Nhựt vẫn còn sống, hiện họ là nhân chứng trong buổi đối thọai nầy.
Ðiểm chú ý rằng chế độ Pháp thuộc và đất nước Việt Nam không có liên hệ ơn nghĩa nào cả, bởi thời Pháp thuộc đô hộ đất nước Việt Nam gần trăm năm và đạo Cao Ðài cũng chưa nhận ơn nghĩa nào của nhà nước Pháp thuộc v.v... Khi đảng và Nhà nước làm Bản án nầy không dự trù trước sẽ có ngày nhận danh thiếp đối thoại, chính đảng Cộng sản ra chỉ thị số 09/MTLM ngày 20/03/1940 Hồ Chí Minh ấn ký, xung công Bội đội vào Quân lực Pháp, ngày 13/05/1940 Bội đội lên đường đánh Nhựt và sang Pháp trên 859 Bội đội và 1247 lính thợ đánh thuê, ngày nay những ông lính ấy vẫn còn sống tại Bordeaux miền Nam nước Pháp và có trên 2350 bộ đội lính đánh thuê đang sống rải rác ở Phi Châu, khi Ðức thắng Pháp đảng Cộng sản Việt Nam phản Pháp theo Nhựt, đảng bán Bộ đội và lính thợ đánh thuê được bỏ lại sau lương bốn đợt xung công trợ quân đội Pháp, bóng lửa chiến chinh đảng chạy theo đế quốc tìm xin ảnh hưởng nhưng bị thất bại sinh ra tối mắt thù hận tị hiềm lâm bệnh lên cơn ám sát nhân dân bừa bãi, đảng mất mối ảnh hưởng nên phá thối tố cáo chỉ điểm để cho Pháp thuộc bắt nhân dân tù đày và Nhựt xử tử thường dân vô tội, Nhựt đốt lúa của nông dân bởi bàn tay bẩn thỉu của đảng trợ lực cho kẻ xâm lược, nếu đảng Cộng sản công tâm hãy tiết lộ những tài liệu trên để cho nhân dân học tập nhớ đời, chúng tôi vì đạo đức giữ lễ tứ đại điều quy và ngũ giới cấm của đức tin Cao Ðài nên bảo vệ những sự kiện lịch sự trung thực và vô tư, bởi vậy nhờ đảng Cộng sản Việt Nam tiết lộ những tài liệu trên . Nghĩ rằng đảng đã đưa ra các sự kiện không trung thực để mị dân và đấu tố đức tin Cao Ðài, rồi cũng đến lúc nào đó sự tự nhiên những văn kiện bí mật của đảng truy bức đạo Cao Ðài sẽ được tiết lộc theo dòng lịch sử khám phá ra những điều không trung thực mà đảng cố tình che phủ .
Diễn giả tiếp :
Trong Bản án Cao Ðài, đảng lấy móc lịch sử để đánh lừa dư luận và khủng bố tín đồ Cao Ðài yếu đức tin, Hồ Chí Minh tổ chức ám sát Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc hụt mấy lần và chỉ điểm lập mưu cho nhà Pháp thuộc bắt Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc lưu đày ở Phi châu, đến nay đàn con cháu Hồ Chí Minh thừa dịp chiếm miền Nam tiếp tục thù oán dồn dập, Việt Minh kêu gọi Ngài Trần Quang Vinh và các nhà chí sĩ yêu nước cùng hợp tác với đảng rồi sau đó bắt cằm tù tại Ca-Mau như vậy đảng có phản lòng dân không ? không ai có quyền chống cách mạng nhưng đừng lợi dụng cách mạng để thảm sát nhân dân điều nầy chỉ có đảng mới đánh lừa được toàn dân bởi thế đảng vô địch . Nói chung đảng Cộng sản chưa bao giờ tạo điều kiện để cho đạo Cao Ðài được bình yên truyền giáo, đọc Bản án nầy chúng ta thấy rõ sự thù hằn cả dòng lịch sử, cái thù hằn của đảng để lộ sự hèn mọn và cay cú như kẻ thiếu bản tính làm người bình thường, chiếu theo tài liệu tham khảm tự do tại thư viện Liên Hiệp Quốc đạo Cao Ðài chưa cướp phá tánh mạng và tài sản của nhân dân Việt Nam, chưa giết hại một cán bộ nằm vùng nào, đổi lại tín đồ Cao Ðài đã bị đảng Cộng sản sát hại trên 250.000 chưa kể tài sản và ngày nay đang tiếp tục truy bức tín đồ Cao Ðài, hãy đọc Bản án Cao Ðài chúng ta thấy rõ từ ngữ khủng bố đầy tràng của lòng đảng yêu mến nhân dân và chứa đựng tị hiềm không nhân đạo. Từ khi Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc đến Cam Pu Chia kêu gọi toàn dân và nhân loại vì hòa bình Việt Nam nên Người đưa ra thuyết " Chung Sống Hòa Bình " Hồ Chí Minh và Ngô Ðình Diệm rung rẩy ra tay bày mưu lập kế để ám sát Ðức Hộ Pháp, những kẻ tham quyền được địa vị không chấp nhận để cho dân chọn lựa định chế dân tộc tự do .
1 .Một lần nữa chúng tôi cho rằng đảng hết trí tuệ mịt mùi nên làm Bản án nầy không trung thực lịch sử, khi đảng tham khảo các tài liệu để làm Bản án Cao Ðài bị động tâm chất bạo tán đánh mất lương tâm chuyển tỉnh vào động bộc phát thù hằn đến mức độ mất lý tính đạo đức, chân tính ác dấy lên đánh mất lương tâm thiện .
Một mẩu chuyện đời xưa như trái đất : Cha Mẹ sinh con ở lúc ban sơ ước nguyện nuôi dưỡng lớn khôn làm người hữu dụng, giúp ích lợi dân, Cha Mẹ tận tình chỉ bảo mở ra cho con một khối óc đầy trí tuệ và cung cấp cho một túi khôn hầu sử dụng chân thiện bỏ ác, nhưng đứa con cưng đã biến thành con ghẻ của xã hội, Cha Mẹ sinh nào có vui khi nhìn con vô dụng, cũng như đảng đang đứng bênh lề xã hội không còn là đứa con cưng của dân tộc Việt Nam, bởi thế Cha Mẹ con dân phải đoạn tuyệt đảng độc quyền cai trị .
Diễn giả tiếp :
Bản án Cao Ðài cho thấy đảng Cộng sản Việt Nam đã chọn sự xấu hổ của móc thời đại 1975 để tự hào văn hiến Việt Nam vào lộ trình bất hạnh dưới chế độ mở cửa pháp trường mọc lên như nấm, máy chém chưa kiệp rỉ sét và máu còn nóng giãy giụa, Việt Nam thống nhứt nhưng không có hòa bình, bởi Bản án cho chúng ta nhận diện tính chất khủng bố triền miên, không còn lý giải hay biện minh nào để đưa đảng Cộng sản vào cõi đáng thương, bởi những văn kiện lịch sử là những chứng nhân vẫn còn trong hồ sơ lưu trữ của đảng và không thể chối cải được với một sự kiện đất nước đang ở trước mặt tòa án lương tâm của nhân loại đang phán xét . Bản án Cao Ðài vẫn còn tiếp tục rỉ máu : Tác động những kẻ không lương thiện kéo bè vào mối thực hiện chính sách bào láng đức tin Cao Ðài thành băng đảng, họ sử dụng uy quyền nhà nước để chà đạp Tôn giáo, và có những kẻ tuyền thông báo chí trong và ngoài nước thiếu lương tâm nghề nghiệp làm phóng sự và biên khảo không am tường tư liệu và lịch sử đức tin Cao Ðài, thiếu kinh nghiệm và vô tư, họ là những kẻ bốc thơm để truyền thông tán tụng đảng Cộng sản Việt Nam miễn phí không được đền bù công lao và cảm ơn . Nhân dịp chúng tôi xin gửi đến đồng nghiệp truyền thông và bút thép trong và ngoài nước Việt Nam ." Kính thưa đồng nghiệp chúng ta cùng một mục đính lấy chức năng và lương tâm để làm đẹp nhân quần, lịch sử truyền thông và bút thép đã từng lật đổ nhiều chế độ phi nghĩa, bùt thép là tiếng nói của chân thực, không bán rẻ lương tâm bởi tính chất cao thượng của nó, ngày nay truyền thông và bút thép là hàng ngũ con cưng của nhân loại . Nên hôm nay chúng tôi xin đồng nghiệp hãy hướng đến Việt Nam để chiêm ngưỡng đức tin đồng nguyên và chia sẽ nỗi đau thương của Bản án Cao Ðài bởi chế độ khủng bố phi nhân, chúng ta sẽ nhận được những tín hiệu thì thầm dưới mồ tập thể kêu ai oán và rên siết hải hùng thê lương, chúng ta sẽ thấy chặn đường nhân dân Việt Nam đang đi qua miền bi đát, chúng ta vì chức năng và lương tâm hãy khám phá để giải trừ bi thảm ấy " .
Diễn giả tiếp :
 Ðảng chiến thắng thống nhứt đất nước không ai chối cãi được điều nầy, nhưng đoạn lịch sử mới là con đường hòa bình thịnh vượng phải có anh hùng mới, nếu đảng muốn tiếp nối anh hùng hòa bình thì hãy mở ra một tấm lòng đại lượng và bao dung, từ ấy nhận định tình hình đất nước muốn gì để rút ra những điều kiện phát triển trong hòa bình lẽ dĩ nhiên không còn hận thù lấy tình thương bao bọc cho nhau không ai thắng ai, xóa mọi dị biệt bất đồng chính kiến, nếu đảng không thực hiện được tình tự dân tộc thì ít nhứt cũng không chạy mơn trớn đến nỗi 

phải bạo tàn, nhưng đến nay đảng Cộng sản không còn tư cách bởi bất cần đạo đức, ý dân. Ðảng lấy bạo lực chế ngự che khuất đất nước, tạo ra khủng bố để trị và bao bọc chiết ghế của đảng, xem nhân dân như bầy tôi trong xã hội lao tù, đảng ra nghị quyết khóa chặc đức tin Cao Ðài và thổi phòng Bản án ngoài mức tưởng tượng của loài người .
Diễn gỉa tiếp :
" Thời kỳ làm tay sai cho đế quốc Mỹ và ngụy quyền miền Nam 1956-1975 ". Tim đảng hết chất lương thiện bất chấp ý dân và đã hóa kiếp bất bình thường chìm đấm trong đêm mịt mù trí tuệ, lập ra một Bản án nhằm bôi bẩn và khủng bố đạo Cao Ðài bằng những từ ngữ trên theo chính sách ba sạch " Giết sạch, cướp sạch, đốt sạch ", đạo Cao Ðài được đảng chiếu cố bịt miệng thắt cổ vào ngôn ngữ phản động để biến đức tin Cao Ðài thành nạn nhân bất hạnh không lối thoát .Chúng tôi kêu gọi đối thoại để trình bày và ngồi lại tìm phương thức danh dự, chúng tôi không lên tiếng phán xét để tham vọng đồng quyền bổn lộc hay cai trị, bởi chúng tôi đã có tất cả hạnh phúc trong đức tin và không cầu danh lợi thụ hưởng phù du phiền lụy . Chúng tôi tin rằng đảng Cộng sản Việt Nam sẽ đối thoại với Tòa Thánh Tây Ninh trong tình cởi mở và bao dung .
Diễn gỉa tiếp :
Ðảng đã từng bao phủ vào người tín đồ Cao Ðài những tội như : tình báo CIA, mật vụ Diệm, Kỳ, Thiệu, Hương, Minh v.v...
Nhưng không đề cập đảng Cộng sản đã cài Cán bộ nằm vùng nội ứng trong các Chi Phái và tại Tòa Thánh Tây Ninh để sách động nội bộ và tố cáo bừa bãi không chứng cớ, sao chúng ta không nói thẳng và xét cho cùng rằng đảng Cộng sản Việt Nam đứng vào hàng đầu sát hại tín đồn Cao Ðài, thứ nhì là chế độ Pháp thuộc, thứ ba là chính thể Ngô Ðình Diệm, người tín đồ Cao Ðài phải chịu nhiều cuộc thảm sát tơi bời, nhận khổ đủ mọi cực hình bởi do đảng. Vì lương tâm đạo đức xin kêu gọi đảng lấy đó mà soi sáng không nên chụp lên đầu người tín đồ Cao Ðài nhiều thứ mũ hoá trang vô cớ .
Diễn giả tiếp :
Chúng tôi xin chứng minh theo các văn kiện và lịch sử đang lưu trữ tại : " Liên Hiệp Quốc, thư viện quốc gia PhápProvence, thư viện Paris, Bộ Nội Vụ Nhà nước, Trung ương đảng HàNội, thư viện Hoa Kỳ và thư viện Cao Ðài tại Pháp ".Ở vào tình thế bấy giờ quân đội Cao Ðài trong tay các Tướng Trình Minh Thế, Nguyễn Thành Phương và Nguyễn Văn Thành, không còn trược thuộc của Tòa Thánh Tây Ninh, bởi họ đã hết nhận bảo trợ cũng như hậu thuẫn của đạo Cao Ðài, họ có quyền tìm đến những nơi đáp ứng nhu cầu và quyền lợi cá nhân, về Văn Thành Cao là kẻ chối đạo phản chiến hữu ám sát Trình Minh Thế bao vây Tòa Thánh để chạy theo quyền lợi, những ca quân sự và chính trị nầy không thể gọi là đạo Cao Ðài điều hợp, bởi chính Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc cũng đã để tâm vào mối khổ nầy, như vậy việc Ðạo và đời không liềng vào nhau, đảng phải đứng trên bình diện trung thực xét nét và tách rời ra hai việc đạo Cao Ðài và những liên kết quân sự của Mặt Trận Quốc Gia Liên Minh với chính thể Ngô Ðình Diệm . Chúng tôi đi tìm tài liệu để làm sáng tỏ sự kiện của ba vị Lễ sanh Ðinh Văn Kịp, Lễ sanh Giang Thành Phước và Lễ sanh Bùi Văn Côn . Ðảng tố cáo " Lễ sanh Ðinh Văn Kịp có ý định dựng ra tổ chức Thanh Niên Chính Ngĩa Ðoàn, Lễ sanh Giang Thành Phước và Bùi Văn Côn là tình báo viên của cục anh ninh quân đội ngụy " .
Bản án quả thực phiêu lưu nhằm đọa đày nhân dân, không chứng minh được tư liệu như ba vị Lễ sanh trên, chúng tôi kiểm chứng hồ sơ của mật vụ tại phủ Tổng Thống Ngô Ðình Diệm và Trần Kim Tuyến hay thời Nguyễn Văn Thiệu văn phòng của Cao Xuân Vỹ cục anh ninh quân đội miền Nam và Ban Ðạo Sử Cao Ðài Âu tại Pháp không có hồ sơ nào ghi số quân, đơn vị và quân hàm của Lễ sanh Giang Thành Phước và Bùi Văn Côn, điều thứ hai cũng không có sổ lương hằng tháng và hằng năm, tư liệu của đảng cũng không có tên tuổi của hai vị trên, như vậy đảng chụp mũ nhằm để giết đồng bào lương thiện, từ ấy chúng tôi mới nhận định rõ lời đảng nói : " Thà giết lầm còn hơn tha lầm ".
Từ khi có đảng tại Việt Nam đã bao nhiêu ba sạch và thà giết lầm còn hơn tha lầm, đảng thừa biết ba sạch ấy, có lẽ chúng tôi xin cộng tác với đảng để công bố một hồ sơ trên 1.200 trang khổ A4 cho nhân dân Việt Nam biết về đời riêng tư của đảng và một hồ sơ rất đầy đủ tên tuổi nạn nhân xấu số bị đảng triệt tiêu từ 1939 và sau ngày 30/04/1975, có đính kèm cả tên tuổi đảng viên hành động trong những cuộc thảm sát đồng bào, hồ sơ vẫn còn được trùm kín và lưu trữ tại Trung ương đảng Cộng sản Hà Nội .
Diễn giả tiếp :
Ðứng trên lương tâm đảng không vì tị hiềm hay ý thức hệ màtriệt tiêu những người dân vô tội bởi họ chỉ vì một đức tin, cũng như mọi tần lớp dân Tây Ninh đồng kính trọng Lễ sanh Ðinh Văn Kiệp, Giang Thành Phước và Bùi Văn Côn với tinh thần tuổi trẻ năng động đạo đức và có đầy đủ kiến thức tài năng, họ chọn đạo đức và giáo dục để đem sở trường làm mực thước hướng dẫn con em thông chữ không dốt giác để tiếp nhận đời sống trong tương lai và xây dựng lớp trí thức trẻ là điều cần thiết cho đất nước, những khuôn thước nầy là ân nghĩa chứ không là thù của đảng, đảng xem họ là thù bởi họ đem cái sở học để cống hiến cho dân tộc, sự thù như vậy không đem lại lợi ích gì cả sẽ đưa dân tộc nầy đến thất học hoàn toàn, chúng ta không còn gì phải hội ý bởi đảng Cộng sản đã một khi quyết định trên Bản án Cao Ðài qua hào quang chiến thắng .
Diễn gỉa tiếp :
Người Việt Nam sinh trên quê hương kỳ diệu, từ Bản án Cao Ðài nêu danh cho đến đảng Cộng sản và toàn dân chẵn có ai được gọi là tội, chúng ta không nên làm ra tội để khổ cho nhau, chúng ta không vì trần lụy đam mê danh lợi bổn lộc vật chất gọi mời chạy theo tiêu thụ rồi khổ triền miên cho dân tộc, đảng hãy dấy lên cách mạng giải trừ lao tù nghèo khó và bất hạnh bởi nó là chiến tranh của sự chặm tiến, một khi dấu hiệu kinh tế đập vào đảng Cộng sản sẽ không còn sức đề kháng và sức đề kháng của toàn dân không còn trong cơ thể đảng từ ấy dẫn đến con đường đổ vỡ toàn diện đất nước Việt Nam . Nên đảng hãy dừng tay lại không nên ước đón mọi sự kiện để buộc tội đạo Cao Ðài vô căn cứ, hãy hủy bỏ Bản án bởi nó là một hình thức bắt con tin vào lao tù xã hội, đảng cũng biết sống trong danh dự thì hãy công bố hủy bỏ Bản án để phục hồi quyền đạo Cao Ðài cũng trong danh dự .

Diễn giả tiếp :
Ngô Ðình Diệm không có kỹ thuật dùng người nên hơn 70 tướng lãnh Cao Ðài bỏ nước ra đi đó là lẽ bình thường . Nay đảng có công thống nhứt đất nước nhưng kiêu hãnh đánh mất lương tâm và không có kỹ thuật trị quốc nên trên 3.000.000 chất xám bỏ nước ra đi, để lại một đất nươc không còn sinh lực phát triển cũng bởi đảng tô hồng hơn chuyên . Ðạo Cao Ðài ở miền Nam trực thuộc ít nhiều bởi Pháp, Mỹ, Diệm, Thiệu, Kỳ, Minh, Hương, nhưng vẫn lấy đối xứng để hành sự đạo-đời tương đắc, nếu đạo Cao Ðài ở miền Bắc thì đảng cho mở Quốc doanh cũng phải theo Nga, Tàu, Minh, Duẫn, Chinh, Mười vậy . Ngày nào Bản án Cao Ðài còn đó chưa được hủy bỏ và phục hồi danh dự, thì không có người dân nào dám đóng góp vào xây dượng đất nước, bởi cảnh thảm sát hải hùng ấy chưa được phép lạ mang lại sự an tâm cho người dân, người dân muốn thấy cảnh thanh bình như một nguyện vọng tất yếu, được thở một bầu trời trong lành không còn buội bậm của khủng bố lao tù và truy thu tài sản như trước đây .
Diễn giả tiếp :
Trong Bản án có đoạn .
" 50 triệu đồng cho nhóm tướng Cao Ðài tái vũ trang quân đội và mở rộng cơ sở kinh tế của Hội Thánh ". Người Pháp không điên rồ như đảng Cộng sản nghĩ thô kệch, đảng nhận lầm báo cáo láo 50 triệu đồng của Pháp cho quân đội Cao Ðài bởi các tên tán tụng đảng đưa tin thất thiệt, từ ấy lòng đảng tự đày đọa lương tri tị hiềm tiền bạc mộng mị, chứng nhân lịch sử nước Pháp vẫn còn đó có ghi chép rõ và đính chính rằng :
" Chính phủ Pháp Quốc chưa nhận đề nghị nào của khoản viện trợ 50 triệu đồng, để cho các Tướng lãnh Quân đội Cao Ðài và mở rộng cơ sở kinh tế của Hội Thánh Cao Ðài Tây Ninh " .
Ngày nay đảng treo án đạo Cao Ðài 50 triệu quan pháp bằng một giá vài trăm cái đầu rơi xuống đất, Trời cao có mắt đã che chở lương dân 50 triệu quan Pháp không có thật, mà đã chừng ấy người chết oan, nếu có thật điều chắc chắn con số người xử tử phải trên hằng vạn, đã mười năm trôi qua người dân vẫn còn hải hùng 50 triệu quan Pháp . Các cơ sở kinh tế Cao Ðài là do tài sản công quả, cần kiệm chi thu của toàn đạo hầu để phát triển phục vụ nhân loại, chúng tôi chưa thấy tài liệu nào nói Tòa Thánh Tây Ninh nhận tiền từ các chính phủ và ngoại ban, nếu đảng và Nhà nước có những tài liệu ấy xin chứng minh, đứng trên đối thoại trung thực cần phải chứng minh cụ thể không nên bóp méo sự thực, đối thoại bằng tư liệu, nhân chứng và các văn kiện lịch sử, cuộc đối thoại không nhất thiết kẻ thắng người thua, đối thoại để trình bày tìm ra những trói buộc hầu để mở ra chân trời đồng thuận xây dựng lại niềm tin trong lòng dân . Ðảng Cộng sản không nên lớn tiếng làm kẻ ác để khủng bố đức tin Cao Ðài bằng những hành động ngôn ngữ khủng bố hẹp hòi. " Một số tên cầm đầu giáo phái Cao Ðài, tập đoàn cầm đầu Cao Ðài, phản động, phản cách mạng, lừa gạt, tình báo, mật vụ, căn cắp, CIA, ASIA v.v... " .
Ðảng còn lời nào tốt đẹp hơn, hãy nói hết để cho toàn dân lý giải và phán xét mọi sự kiện thiện ác từ đảng hay đức tin Cao Ðài . Tiêu biểu ngày nay đảng và Nhà nước đã van xin Hoa Kỳ và CIA, đảng cũng đã từng chửi bới ASIA nhưng ngày nay thì sao ?, đảng ăn nói bừa bãi không tôn trọng danh dự bởi thế nhân dân không tin nên xét lại lời nói của đảng, đảng hãy xem lại vị trí của mình đừng võ đoán bừa bãi xem trời đất không ai và tự vẫy vùng sóng gói bất ổn xã hội làm khổ cho nhân dân, độc đảng khối óc nhỏ lại muốn thách đố như Cóc con bụng to bằng Bò, tội cho kiếp đời nầy man dại .
Bản án có nêu rằng :
" ngày 09/02/ Quý tỵ Thánh lịnh của đức tin Cao Ðài có thành lập Ban Thế Ðạo ".
Trên thực tế Ban Thế Ðạo là thành phần trí thức con em
 Cao Ðài, đương nhiên là con nhà đạo chính danh, con em nhà đạo có đức-tài được ân ban phẩm vị và nhận trách nhiệm Thiêng liêng hành đạo hầu xây dựng đạo-đời khắp tứ phương tươi mát ấy là căn bản phẩm Hiền Tài, riêng những Hiền Tài thất đức bất tài ôm phẩm vị chơi vui qua ngày tháng, như vậy đảng không thể nào nói là đạo diễn do CIA, tình báo, cảnh sát, ngụy quân, ngụy quyền, tư sản, trí thức phản động trong Ban Thế Ðạo v.v... Trong xã hội vàng thau lẫn lộn, đạo không phải là chính trị hay đảng phái mà chiếu theo lý lịch ba đời, đạo là cửa mở rộng mưu cầu đạo đức cho mọi người cộng hưởng Công bình xã hội không phân biệt mọi tần lớp nhân loại, đạo nhiều ngõ cùng duy một mối, nên mới có Ban Thế Ðạo dành riêng cho giới con em trí thức Cao Ðài .
Ðảng cũng nương cửa đạo đức nầy mà cài một số cán bộ nằm vùng trong Ban Thế Ðạo để nội ứng sách động đạo Cao Ðài, ngày nay họ là những đảng viên phụ trách Mặt Trận Tổ Quốc, Ủy Ban Nhân Dân, thành viên Quốc Hội nhà nước, những Hiền-Tài nầy phấn đấu yêu đảng và được đánh bóng rửa sạch đạo đức ra khỏi bản thân và họ ca bài bác Hồ hơn Mẹ hơn Cha .
Ðảng chế tạo ra Bản án Cao Ðài, trong lúc chao đảo thần kinh quẫn trí nhớ mù mờ bởi hai bí số ZY 80 và X 63 đã từng làm cho bao kẻ lầm than oán hờn, hai bí số trong Bản án Cao Ðài là địa vị của đảng đã từng làm khổ lương dân, đến khi thần kinh có phần hồi phục mới nhớ ra bí số của đảng được ghi vào Bản án Cao Ðài và Bản án đã ban hành trước ngày 20/02/1978 ." Thư mục Thành Viên Ðảng Cộng Sản Ðông Dương trang 56 dòng thứ 17 ghi chú Nguyễn Ố Pháp ZY 80 và Nguyễn Ái Quốc X 63 " . Ðức tin Cao Ðài cũng còn hạnh phúc, may thay không tham gia quân đội Việt Nam Cộng Hòa để làm ông Tuyên Úy, nếu trước 1975 đạo Cao Ðài cho phép Ban Thế Ðạo nhận ngũ làm Tuyên Úy thì tất cả anh em Hiền Tài ngày nay có nước bỏ cả cuộc đời mò tôm như nhà chí sĩ Tạ Thu Thâu, Hồ Văn Ngà, Trần Quang Vinh không biết ngày cúng cơm, bởi Ðạo biết sẽ đến ngày nhận khổ nên Tòa Thánh Tây Ninh đã tránh trước mà không khỏi âu cũng là Thiên cơ thử thách Ban Thế Ðạo .
Tài sản đạo Cao Ðài trên vùng Thánh địa Tây Ninh vẫn là của đất nước Việt Nam, toàn tín đồ khai hoang lập ấp xây dựng phát triển phục vụ toàn dân tạo ra công ăn việc làm, định cư đời sống ấm no, bảo cổ canh tân văn hóa, xây dựng phố xá, kinh tế, bệnh viện, trường học những việc làm tốt nầy đảng và Nhà nước không khuyến khích trái lại lập bản án để truy quét toàn bộ tài sản đạo Cao Ðài và của toàn dân, đảng chiến thắng toàn thu tài sản làm chiến lợi phẩm để cho nhân dân than oán, nhân dân không dám thổ lộ bởi thuốc súng hỏi mạng sống và lao tù trước mặt .
Nay đảng trực tiếp bán đất và tài sản của nhân dân Việt Nam cho bọn Mafia quốc tế, đảng và Nhà nước thi hành luật tự do khủng bố đã đưa kiếp sống người Việt Nam đến chân trời tuyệt vọng .
Những triều đại xưa trị quốc bằng nhân nghĩa nên toàn dân sống thanh bình, nay đảng Cộng sản độc quyền trị quốc bằng chính sách bức tử toàn dân nên được trị vì sáu đời Tổng Bí Thư " Vua ".
Diễn gỉa tiếp :
30 tháng 4 năm 1975 đảng chiến thắng lập Thiên đàng Cộng sản văn minh tiến bộ ban hành nghị quyết lạm phát, ra chỉ thị thảm sát tự do, khối óc tư duy đầy lòng lạm thu vật chất, bởi thế toàn dân sợ hãi bỏ nước ra đi kẻ vược biển gửi thân cho cá, người vào lao tù và bị xử tử, nay nghĩ rằng Chức sắc Cao Ðài chẵn có tội gì phải bỏ nước ra đi, ở và đi cũng chẵn vui sướng gì, Chức sắc ở lại Tòa Thánh bị đảng khủng bố bày ra khổ lắm cơ mưu, tình thế Chức sắc bị đảng đấu tố tơi bời, nhân dân sợ đảng vì đương quyền cha mẹ cả nước, nghị quyết ban ra một lời nhiều lưỡi phát âm ngoài trí lự khống chế phù trợ lòng vô đáy của đảng yêu dân. Thượng Ðế sinh thành nhân loại lập đạo để cứu nhân độ thế, Thượng Ðế ban hành phương tiện phổ độ cho Chức sắc nhận khổ che chở tín đồ vào mọi hoàn cảnh, toàn bộ Chức sắc vẫn ở lại Tòa Thánh Tây Ninh là chấp nhận khảo đảo để cho đạo không biến tướng, Chức sắc không thể chối đạo bỏ tín đồ ở hoàn cảnh bi thảm nhứt, Chức sắc là hữu hình lòng tin của tín đồ nên nhận khảo theo dòng lịch sử đất nước Việt Nam, bởi thế tín đồ Cao Ðài cần có Chức sắc để chia sẽ nỗi niềm thuyền Ðạo chinh nghiêng, Chức sắc Cao Ðài chứng minh lòng Thánh thể Chí Tôn vẫn còn nguyên vẹn bênh cạnh tín đồ .Ðảng Cộng sản thấy thế lấy cớ lập Bản Án Cao Ðài phản cách mạng, nói chung Chức sắc Cao Ðài giữ đạo hay chối đạo cũng bị Bản án đảng Cộng sản lên án như nhau .
Diễn gỉa tiếp :
Ngày nay đất nước cần phải tiến bộ, toàn dân không còn khờ khạo mời cựu Hoàng Bảo Ðại đã thoái vị 1945 và Bảo Long không nói được tiếng Mẹ đẻ, để về nước phục quốc điều ấy tín đồ Cao Ðài chưa bao giờ nghĩ tới xin đảng dung thứ cho, đảng vu cáo lên án buộc tội đạo Cao Ðài vào gông thiết diệp, các vị tướng tá Cao Ðài năm xưa đối với ngày nay chỉ còn danh không thực quyền, đảng đã bắt những vị ấy vào tù cho đi cải tạo còn đâu mà lập ra kháng chiến chống cách mạng, các vị ấy cũng đã hơn 87 tuổi đời đã hết sức kháng chiến từ lâu, đảng hãy nhớ rằng lịch sử nào tướng ấy, Bản án nêu danh các tướng lãnh Cao Ðài ở thời nầy là không phù hợp . Ðảng cần hợp thức hóa cho Bản án có giá trị, mới ghi danh tên tuổi của các vị tướng lãnh Cao Ðài hầu cho Bản án tăng tốc độ nặng ký nhằm phỉ bán bóp méo sự thật và ra sức cày sới thân thể đức tin Cao Ðài thành cát bụi, pháp luật của đảng đã biện chứng cai trị trên đầu nhân dân nhờ cường điệu và thuốc súng . Ðảng đã chiến thắng cần chi làm Bản án Cao Ðài, đem ba triệu tín đồ giết quách là vô địch, bởi dòng lịch sử của đảng không sử dụng phát luật và tòa án, nhưng khổ thay cho đảng bởi Thượng Ðế đã ban hồng ân cho tín đồ gìn giữ Ðạo rằng :
" Còn một mặt Tín đồ là còn Ðạo lưu truyền ".
Ðảng đã tử hình Ngài Trần Quang Vinh, Phạm Ngọc Trảng, Hữu Phan Quân, Lê Văn Thoại, Võ Văn Nhơn, Ðinh Văn Phẩm, Ðinh Văn Kịp v.v... Tại sân vận động Long Hoa, nay thi thể người xấu số ấy đảng cho trôi giạt nơi nào ?, đảng nên chú ý rằng luật nhân quả của con người hiện hữu sẽ truy tố kẻ sát nhân, đảng hãy trả lại thi thể cho thân nhân của họ để mai táng bình thường theo tập tục Việt Nam, đảng không nên để trí tuệ ảm đạm hành động thiếu lương tâm, ngày không xa nhân loại sẽ dùng Lương-Tâm hổ trợ Nhân quyền lập toà án diệt chủng để quân bình hành tinh .
Diễn gỉa tiếp :
Bản án đề cao, " Trương Ngọc Anh phẩm vị Thừa sử là một Chức sắc Cao Ðài yêu nước, đã tham gia làm đại biểu Quốc hội thống nhứt khóa 4 của nước Cộng Hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam " . Ðảng đã là đỉnh cao của trí tuệ đến một mức độ nào đó trí tuệ cũng bí lối hóa ra lơ lửng vì vội nghe lời tán tụng đảng như kẻ vô liêm sỉ Trương Ngọc Anh . Nội vụ Trương Ngọc Anh đi lấy vợ người, nên bị người ám sát đó là điều phản ứng tự nhiên, Trương Ngọc Anh đảng viên quyền thế còn nạn nhân bé mồn lương thiện yếu thế nghĩ sao làm vậy .
Trương Ngọc Anh vụng trộm tình đời được đảng nâng niu thăng cấp anh hùng chống phản động và cho ra tội vạ bĩ vận Bản án Cao Ðài âu cũng là phước họa vô lường mượn kẻ gian phi thử thách sức gian nan toàn đạo
Trương Ngọc Anh yêu Việt Minh từ khi được cài vào Tòa Thánh Tây Ninh, trong cửa đạo biết tên nội ứng nhưng chỉ dùng tinh thần đạo đức dìu dẫn lương tâm phục thiện trừ ác, nhưng đã làm kẻ phản đạo thì bảo sao nghe, nên Tòa Thánh cho Trương Ngọc Anh ra đời không còn phẩm vị Thừa sử, từ ấy ông vào bưng biền Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam làm công tác dân vận và đặc công thủ tiêu tín đồ Cao Ðài tại Thánh địa Tây Ninh . Trương Ngọc Anh đầu cơ mai phục lấy đảng để tạo địa vị cửa quyền, vinh thân, đảng hãy nhớ rằng trong thời chinh chiến có bốn lọi tướng vì thân như sau :
1 - Tướng vì địa vị .
2 - Tướng vì bổn lộc .
3 - Tướng vì tình nhan sắc phụ nữ .
4 - Tướng vì dân tộc mưu cầu đất nước thanh bình .
Những vị tướng vì dân vốn nghèo lại bị chết non, còn như Trương Ngọc Anh của đảng là loại tướng địa vị, bổn lộc và tình nhan sắc, bởi thế phản đạo cũng vì không có ba loại tướng ấy, Trương Ngọc Anh đam mê trần lụy chối đạo để vào Quốc hội là lẽ bình thường của kẻ sớm đầu tối đánh .
Diễn gỉa tiếp :
Lời đảng nói bởi nhiều lưỡi, toàn dân không hiểu lưỡi nào của đảng chân chính, lưỡi nào của tà ma mộng mị, nên chúng tôi chiếu theo trong Bản án có ghi rằng :
" Trong đợt truy quyét tại Nội ô Tòa Thánh vào 12/76 "
 Ðảng sử dụng chính sách ba sạch " Giết sạch, cướp sạch, đốt sạch ". Trong đợt truy quét tài sản của đạo Cao Ðài tại Nội ô Tòa Thánh Tây Ninh, giết sạch tín đồ Cao Ðài, cướp sạch tài sản tại Nội ô và Ngoại ô Tòa Thánh Tây Ninh và đốt sạch những gì còn lại của đạo Cao Ðài, đảng thành công lẩy lừng từ ngày 05-12-1976 đến ngày 29-12-1979, báo cáo ba sạch lên Trung ương đảng như một chiến thắng rực rỡ truy kích Tôn giáo Cao Ðài, truy quyét đợt hai để khóa cửa Tòa Thánh Tây Ninh, lấy thí điểm Giáo Tông Ðường làm bàn đạp đánh thẳng sập tường giải tán đạo Cao Ðài và mượn vài tính mạng tín đồ Cao Ðài để biện minh cho chiến dịch truy quét của đảng hợp pháp có chính nghĩa .Ðảng truy lùng Ðinh Văn Phẩm và Ðinh Văn Kiệp cài vào tội phản cách mạng và chủng bị cho ra đời bản Ðạo Lịnh số 01, kết thúc truy bức đức tin Cao Ðài và xem đạo Cao Ðài như đức tin Quốc doanh từ đó .
Kẻ bạo tàn đang lên cơn sốt kiêu hãnh, thắng nhân dân bán nước trả nợ Liên Xô và Trung quốc .
Ðảng xưa kia đã truyền giảng rằng : " Quân cán chính là của dân, một cây kim sợi chỉ mượn của dân để khâu vá phải trả và mất phải đền cho dân " . Lý tưởng của đảng đẹp tuyệt vời, ngày nay tiếng gọi của đảng vẫn còn đó một cây kim sợi chỉ được đổi ra số thành Lượng Vàng, Ký lô, Tấn và Tiền mạnh, giá trị tiếng gọi nồng nàn của đảng đã ghi vào chủ thuyết Hồ Chí Minh sống mãi mãi và dân tộc đời đời kiếp kiếp nô lệ . Ðảng sẽ sống mãi mãi, nhân dân sẽ tiếp tục chết mãi mãi như nội vụ Cào cào Châu chấu lưng xanh bụng đỏ CS cướp hai mùa lúa của dân miền Bắc, hẵng Trung ương đảng vẫn còn nhớ sự ô nhục nầy, để tuyền lưu cho công tử đảng và cũng chưa bao giờ đảng tiết lộ cho toàn dân biết thảm trận Cào Cào Châu Chấu bao giờ, đảng để lại cho đất nước Việt Nam một dấu ấn muôn đời xấu hổ qúa Bác đảng ơi, vụ năm xưa nay trôi vào dòng lịch sử Bản Án Cao Ðài, hầu mời đảng nhớ lại ký ức 40 năm trước, ngày nay đạo Cao Ðài bị đảng đùa quá cơn phẩn nộ mà không than thở với ông Trời vì biết rõ đâu là thảm trạng, để cùng chia sẻ với nông dân miền Bắc năm xưa đã thất mùa liên tiếp hai năm đói, Ðạo-đời đành im lặng nhận mọi khảo thí và tài sản trắng tay, để Bác đảng ấm no muôn năm .
Diễn gỉa tiếp : Lời kết luận của đảng và Nhà nước buộc tội đạo Cao Ðài dựa trên các tài liệu không trung thực và tạo ra mối nghi vấn đức tin để cho đồng bào và tín đồ Cao Ðài phân vân chao đảo tinh thần mất tự tin, điều nầy chúng tôi không cần lý giải, chỉ cần đồng bào và tín đồ Cao Ðài đọc Bản án nầy sẽ nhận định chân dung Cộng sản có lương thiện không ? .
Ðảng và Nhà nước bao dung cho dân tộc Việt Nam một Bản án Cao Ðài bất hạnh như cầm nhầm lạc quan hạnh phúc, văn kiện Bản án Cao Ðài là một thiên đời sử hùng tráng do đảng và Nhà nước thương dân ban bố những lời ngôn ngữ phỉ bán và chiến thuật bôi tro trét trấu, Kỹ thuật đẩy nhân dân xuống đáy bùn đen thâm thẩm .
Hãy vì lương tâm để đối thoại :
Ðảng đã lợi dụng khối toàn dân và một số chi phái Cao Ðài để làm ma thuật quái gở lôi kéo người dân vào mê tín dị đoan nhằm phát triển cơ sở đảng trong đức tin .
Vì mục đích tối thượng của Thiên đàng Cộng sản, đảng cài cán bộ vào đức tin Cao Ðài để sách động nội bộ và lập bốn đời ngộ nhận Giáo Tông từ ấy mang đến những thành công cho đảng .
Ngày nay đảng chiến thắng Việt Nam, lý do nào toàn dân không được tự do tín ngưỡng và tại sao đảng phải biến các Tôn giáo thành hội đòn quần chúng dưới sự kiểm soát của Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam ?. Những điều nầy chúng tôi chứng minh theo các tài liệu lưu trữ của Trung ương đảng Hà Nội, để đảng trả lời và hồi âm ý dân .
Diễn gỉa tiếp :
1/ Theo Bản án :
 " Giáo phái Cao Ðài là một tổ thức chính trị dưới hình thức tôn giáo v.v... " . Kính thưa đảng, ngôn ngữ nầy thời Pháp thuộc đã sử dụng 70 năm về trước, nay đảng và Nhà nước cũng cùng một lối phát âm lập lại lời quan thầy, chúng tôi xin đảng xem lại lời kết luận nầy ở trong các văn kiện và báo chí đã loan tải dưới thời Pháp thuộc, chúng tôi tưởng lời kết tội mới mẻ, cũng là lời cũ năm xưa, nhưng nay có khác là người Pháp Việt Nam mới " đảng Cộng sản " .
Ngài Trần Quang Vinh viết lịch sử đạo có định nghĩa Cao Ðài điều hành bởi chính trị Ðạo, chứ không phải là một tổ chức chính trị đời, đảng nên nhớ rằng chính trị đạo khác hơn chính trị đời ở nhiều điểm, " chính trị đời dùng đấu tranh ăn thua đủ với kẻ thù, khi chiến thắng lập ra lao tù, pháp trường tử hình, phạt vạ câu lưu, tịch thu phong tỏa tài sản v.v... Chính trị đạo dùng quyền năng Thiêng liêng đạo đức hướng dẫn tín đồ giải trừ ác để nhận thiện và đồng sống cùng nhân loại trong xã hội thanh bình, không nhận hưởng tịch thu hay phong tỏa tài sản của nhau và đạo đức không bao giờ chấp nhận chiến tranh, lao tù và pháp trường .
Ðức tin chứa đựng tinh thần đạo đức trợ đời như bóng với hình, như ngôn ngữ của đức tin Cao Ðài không thể nào đồng nghĩa với ngôn ngữ của đảng Cộng sản Việt Nam, bởi thế đảng tạo ra Bản án Cao Ðài qua nội dung chứa đựng đầy thuốc súng và lao tù, đảng đã bỏ lỡ và đánh rơi một thời cơ xây dựng sự nghiệp đoàn kết Ðạo-đời trên đất nước Việt Nam .
Ðảng Cộng sản có tham vọng không ? cái tham vọng rạch ròi tinh quái như nước giàu dân mới mạnh, trên thực tế hiện nay đảng viên giàu to còn dân nghèo xơ xác, chúng tôi xin đảng kinh lược sự trình bày nầy có thất thiệt không ? .
Ðạo Cao Ðài tham vọng giải trừ mọi khổ đau cho nhân loại không riêng gì dân tộc Việt Nam, đạo Cao Ðài mưu cầu nhân loại được bình an tâm hồn đời sống hạnh phúc dưới một xã hội đạo đức toàn diện, cộng hưởng thương yêu và Công bình, ngày nay trên thế giới đang chuyển vào lộ trình đời sống Công bình, tại Liên Hiệp Quốc và các quốc gia tiến bộ văn minh trên thế giới luôn luôn đề cao Công bình, đạo Cao Ðài hướng dẫn tín đồ trên đường chân lý đồng hưởng Công bình xã hội và tình thương yêu cùng sống đã trải qua hơn 50 năm, đó là tham vọng của đức tin Cao Ðài, nên đảng và Nhà nước đưa đạo Cao Ðài vào chính sách triệt tiêu toàn diện .
2/ Chủ trương đoàn kết của đảng Cộng sản cần phải suyxét lại, bởi nó là hệ tư tưởng trừu tượng không minh bạch, qua dòng lịch sử đã chứng minh đảng ban truyền lịnh nghịch cảnh đã đưa đất nước đến tuột hậu và những biện luận mị dân không thông qua hệ thống tính dân tộc, bởi đảng nhân danh tư tưởng siêu việt của thời đại khủng bố. Ðảng hãy học bộ Kinh Giáo Lý Cao Ðài và xét lại thánh kinh Cộng sản " Tư bản luận " để tìm ra tư duy Mac-Le-Mao không còn phù hợp cho đất nước Việt Nam, đảng hãy học bộ Kinh Tân Luật, Ðạo Luật Cao Ðài và xét lại bộ biện chứng lý luận đại cương Cộng sản để tìm phương pháp đoàn kết nhân dân Việt Nam, đảng hãy học bộ Kinh Pháp Chánh Truyền cơ sở Chánh Trị Ðạo Cao Ðài và xét lại hệ tư tưởng tổ chức đảng Cộng sản nhằm trị quốc .
Ðạo Cao Ðài bởi Người cằm quyền tối cao là Thượng Ðế, ban bố cho nhân loại những bộ Kinh vừa nêu trên, mới chỉ là truyền giáo đại chúng còn những bộ Kinh khác hướng dẫn tín đồ Cao Ðài vào đường siêu thoát, đảng không thể nào học được bởi lòng tham sân si và phàm phu tục tử quá độ, như chúng ta đã thấy chân dung đảng Cộng sản trong Bản án Cao Ðài, làm sao người Cộng sản có cái hạnh để được truyền thụ bởi đảng đã ra khỏi lòng đức tin dân tộc Việt Nam .
3/ Ðảng cho ra Bản án Cao Ðài tố cáo buộc tội quá đáng, người đọc nghi ngờ đảng lảng trí không còn tư duy để nhìn thấy lương tâm, Bản án buộc tội vô căn cứ nên trở thành văn kiện hẹp hòi, những thức giả Tây-phương đọc Bản án Cao Ðài để nghiên cứu tình trạng đức tin dưới chế độ Cộng sản, họ thở dài thương cho đạo Cao Ðài đang đứng trước pháp trường hành quyết không pháp luật và lời biện hộ .
4/ Bản án có đoạn :
" Trong 50 năm tập đoàn cầm đầu Cao Ðài Tây Ninh đã lợi dụng xương máu và tài sản của tín đồ " .
Ðạo Cao Ðài có 50 năm cần kiệm mới được tài sản như vậy, còn đảng và Nhà nước chỉ một ngày đã gồm thâu hết tài sản của đạo Cao Ðài làm chiến lợi phẩm và tố cáo ngược để hợp pháp cho kẻ cướp, nội vụ nầy cả thế giới điều biết, tại Liên Hiệp Quốc có lưu trữ hồ sơ tài sản của đạo Cao Ðài bị đảng Cộng sản cướp đi biền biệt
Ðã là kẻ cướp còn giả hiệu lương thiện đạo đức để lên lớp, " từ đây tín đồ Cao đài trở lại tu hành thuần túy " chúng ta đã đọc chuyện dã tâm phù thủy hiểu ngay cái thói ranh con của người Cộng sản .
5/ Ðức tin Cao Ðài đã truyền giáo hơn 50 năm, nay đảng tố cáo những lời lẽ ngu ngơ tội vạ như những tên cằm quyền ăn cắp của dân, lời tố cáo của đảng tự khẩn định chính mình không phải ăn cắp mà là kẻ cướp, bởi vì ta chê ăn cắp trúng ít, nên cướp có súng giàu to. Thưa quý vị hôm nay chúng tôi đối thoại với đảng Cộng sản theo nội dung Bản án, nên lời lẽ có thô thiển xin quý vị cảm thông chúng tôi cũng không có ý thù hằn với đảng Cộng sản chỉ đối thoạitrên các văn kiện chính thức, văn kiện tham khảo chúng tôi đã đặtvào vị trí đối diện trước quý vị, đảng Cộng sản Việt Nam không thể cho rằng chúng tôi trình bày không nhân chứng, nên vì lẽ ấy chúng tôi chứng minh những điều đối thoại thẳng thắn .
Diễn gỉa tiếp :
 Kính thưa đảng Cộng sản Việt Nam, mọi sự sống của cộng đòng cần phát triển phục vụ con người nên lẽ tự nhiêu phải nghĩ đến phúc lợi, phúc lợi Tôn giáo phục vụ con người đạo đức, phúc lợi xã hội phục vụ con người thụ hưởng vật chất, hai lĩnh vực phục vụ phúc lợi khác nhau về thu chi kinh tế . Ðảng tố cáo rằng : " đạo Cao Ðài nhận tiền của tín đồ hành hương, lạc quyên, công quả, bóc lột sức lao động của những người công quả, hiến thân v.v..."
Vấn đề kinh tế chi thu đạo Cao Ðài để phục vụ cho những nhu cầu bình thường như lập bệnh viện bảo vệ sức khẻo cho nhơn sanh, mở các trung tâm giáo dục và bài trừ mù chữ, lập chợ phố phường để nhân sanh tự do trao đổi sản phẩm của mình làm ra, Trại-đường nơi nuôi nhơn sanh ngày cơm ăn hai buổi, nhơn sanh cần phải có một mái nhà che nắng che mưa, vì vậy kinh tế cần phải có để chi cho các khoản trên, bởi thế mới có công quả do sự tự nguyện không bắt buộc, đạo không lạc quyên và bóc lột, còn tiền hành hương thì không nuôi nổi nhơn sanh một ngày Trại đường " nhà cơm chay ", cho nên nhơn sanh tiết kiệm tối đa để xây dựng các cơ sở kinh tế, khi thu một thời chi mười cho nhu cầu phúc lợi nhơn sanh, vẫn bị thiếu trước hụt sau có khi nhơn sanh không cơm ăn cả tháng, sáng cháo chiều khoai, ngô bấp qua ngày, cả tháng không khoai không cơm đời đạo quanh năm suốt tháng, thế mà nhà đảng Cộng sản Việt Nam lại ác ý tố cáo đạo Cao Ðài thu nhập hàng trăm triệu đồng tiền cũ . Riêng về viện trợ của đế quốc chúng tôi nhận thấy lời vu cáo của đảng Cộng sản không phải là kẻ hiền lương, nếu đảng có muốn tiêu diệt đạo Cao Ðài cứ đem tất cả tín đồ ra mà hành quyết theo kiểu Hitler, chứ đảng tố cáo như vậy nhân loại sẽ cho đảng Cộng sản Việt Nam gian hùng hơn bố Stalin .
Ðảng đã chiến thắng thì làm gì chẵn được, nói chi cũng phải, hành sử luật pháp thuốc súng, công an, khủng bố cha con dân phải khiếp đảm, lời đảng phán ra đầu rơi xuống đất tự do, xã hội tự nó là pháp trường, hố hầm mồ chôn tập thể trước mặt, đảng phán ra một lời bắt buộc con dân phải dạ thưa có tớ đây, uy dũng của đảng Cộng sản như thế ấy, cướp tài sản của đức tin lại phán ra lời đạo đức thầy đời . Chúng tôi lập lại theo Bản án Cao Ðài do đảng Cộng sản Việt Nam buộc tội, xin trình bày trước dư luận và lương tâm nhân loại để phán xét vô tư, đem lại phục hồi danh dự cho một đức tin thuyết sương triền miên, chúng tôi không cần phải đòi hỏi trả lại những vật dụng tài sản ấy bởi vật chất có nghĩa gì đâu ! .
Chỉ xin đảng hoàn trả lại những phương tiện truyền giáo để cho Hội Thánh phụng sự đức tin . Ðảng và Nhà nước nên lấy ý dân và linh hồn dân tộc Việt để trị Quốc hơn là lấy hành động tịch thu tài sản và khủng bố .
Diễn gỉa tiếp :
Chúng tôi đối thoại để khiếu oan cho Bản án Cao Ðài, bởi Bản án nầy đã tử hình hằng vạn người dân như một trò chơi và vẫn tiếp tục đến một mặt tín đồ Cao Ðài cuối cùng mới chấm dức .
Tòa Thánh Tây Ninh sạch trắng phương tiện truyền giáo và san bằng Thánh địa bởi đảng chứng minh tài sản tịch thu được để vào kho lòng đảy đảng, tài sản đức tin Cao Ðài là của nhơn sanh cần kiệm và công quả tạo thành mới có, đảng tố cáo tài sản ấy của đế quốc bỏ chạy, văn kiện nào xác nhận chứng minh, chúng tôi mạo muội đề nghị đảng xem lại và tham khảo danh sách tài sản nào của đế quốc bỏ chạy và tài sản nào của Tòa Thánh bóc lột của tín đồ cũng như tài sản nào của các vị Chức sắc tham ô ăn cắp, nếu đảng Cộng sản không chứng minh được, chúng tôi lấy quyền làm người kết luận rằng : Ðảng qủa thực là kẻ cướp tài sản của nhân dân Việt Nam, chúng tôi căn cứ vào lời tuyên bố của ông Tổng bí thư Ðỗ Mười thay mặt đảng Cộng sản Việt Nam, để nói lên sự thực, vào Ngày 20/02/1976 lúc 10 giờ 15 phúc
 ông Ðỗ Mười Tổng bí thư đảng Cộng sản Việt Nam tuyên bố trước sân Tòa Ðại sứ Hoa Kỳ tại Sài Gòn rằng :
" Giải phóng miền Nam chúng ta có quyền tịch thu tài sản trưng dụng nhà cửa, hãng xưởng, ruộng đất chúng nó " ám chỉ người dân miền Nam ", xe chúng nó ta đi, vợ chúng nó ta lấy, con chúng nó ta bắt làm nô lệ, còn chúng nó thì ta đày đi kinh tế mới và nơi rừng sau nước độc, chúng nó sẽ chết lần mòn ... ".
Ðảng nhân danh chiến thắng Việt Nam, cai trị trên mọi sinh hoạt xã hội và lịch sử, cầm quyền kiểm soát tư tưởng toàn dân, sẵn sàng đối kháng với đức tin, tiêu hóa mạch sống và toàn bộ ý chí, độc quyền làm chủ cai trị và yêu nước, cô lập chính kiến ý dân, đảng Cộng sản phát triển đưa đất nước Việt Nam vào Thiên đàng Mac-Le-Mao và ngày 30/04/1975 đất nước Việt Nam vào vận lộ trang lịch sử đen tối nhứt . Chúng tôi xin chấm dức cuộc đối thoại nầy, mong quý vị cảm thông và muốn biết thêm chi tiết xin chờ đảng Cộng sản đang chủng bị cho ra Ðạo Lịnh triệt tiêu đức tin Cao Ðài trong nay mai, chúng ta sẽ có dịp gặp nhau và hội thảo tiếp, cảm ơn ban tổ chức Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu và quý vị đã tạo cho chúng tôi được dịp nối vòng đức tin và cầu nguyện Thượng Ðế ban phép lành đến khắp cùng bình an . Buổi đối thoại và hội thảo tại hội trường Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu Paris IV, ngày 12/03/1986 .
 Sứ Mệnh Cao Ðài . Thế giới kỳ diệu ẩn hiện trong cộng đồng nhân loại và phát sinh tự nhiên tín hiệu đức tin từ môi trường cộng sinh Thiên-địa và vạn vật hợp thành quy luật của vũ trụ, đạo Cao Ðài cũng ở trong quy luật lập giáo trên cõi đời nầy và được lãnh hội từ Ngai Vàng Tối Thượng Kỳ Diệu. Ðức tin Cao Ðài phát sinh theo chu kỳ đồng hưởng của nhân loại qua một gạch nối tăng tốc phát triển Thiên-Ðịa-Nhơn hòa, từ ấy cảnh đời cất lên ý niệm chung sống thành một cộng đồng nhân loại duy nhứt, bởi nhu cầu trường tồn vạn vật qua sự hóa hủy cố định . Thượng Ðế sinh hoá vũ trụ trên một trục quay hữu cơ từ ấy phát sinh đức tin đến ở cùng nhân loại và vạn vật, Ðức Cao Ðài ban bố tại Việt Nam chân lý Công bình thăng hoa, hầu cung cấp cho nhân loại quy nhứt và vạn vật cùng một nôi sinh từ lòng Thượng Ðế.
Nhân loại sẽ đồng thuận đức tin Cao Ðài là một Tôn giáo thuần khiết, không tham vọng quyền điều hành cộng đồng nhân loại, bất tranh và đối kháng với mọi thế lực chính trị, không dành ảnh hưởng cai quản hoàn vũ .
Nguyện vọng Quốc giáo Cao Ðài là giải trừ mọi dị biệt cực đoan cai trị trên quyền xã hội, đức tin Cao Ðài trên nền tảng Quốc giáo Khoa Học Xã Hội là con đường Ánh Ðạo Tuyết Sương vĩnh cữu vì nhân loại . Ðức tin Cao Ðài thay mặt cho xã hội để nhận mọi khổ đau, hầu chở che cho nhân loại thoát ra đời trần lụy, đức tin Cao Ðài trông nom chỉ dẫn nhân loại quân bình tâm hồn và tâm linh, giải trừ mọi tranh chấp xã hội, chủng tộc mầu da, lãnh thổ, phong tục tập quán và đứng ngoài ngôn ngữ dị biệt bất đồng đức tin .
 Chân lý đức tin Cao Ðài quán thông sự tiến bộ trên nhu cầu cần thiết của nhân loại, bởi đức tin là chủ thể của mọi khả năng nuôi nấng tâm hồn và phát triển quyền sống đồng hưởng, đức tin Cao Ðài là Ngôi gần gũi để ngồi lại cùng vinh ca mọi sự thương yêu và Ngôi đức tin Cao Ðài được truyền lưu 700.000 năm .
Những khai sinh đức tin không còn phù hợp với nhân loại tự nó khai tử bởi đức tin ấy đã hết mạch sống và nhu cầu cần thiết cho nhân loại, nhân loại sẽ từ chối những đức tin không tiến bộ, đức tin đứng trên trục quay sinh, thịnh, suy và biến theo luật tạo lập của vũ trụ
Ðạo-đời là chuỗi ngày liền nhau cộng sinh tương đắc không thể dị biệt và bất đồng, bởi thế đức tin Cao Ðài là sự canh tân tiến hóa phục vụ nhân loại Công bình trên Ngôi sinh, đức tin Cao Ðài được trở thành một Quốc giáo hoàn vũ, bởi nhân loại chứng minh thần học đạo Cao Ðài là Ngôi canh tân duy nhứt Ðông-Tây Dấu hiệu Cao Ðài biểu thị duy nhứt đức tin từ nơi Ngai vàng Tối thượng đến ở cùng nhân loại và ban bố Hồng ân soi rọi khắp cùng, ánh sáng từ Ngôi tinh tú thị hiện truyền ban thông điệp thành hình thể chế nhân loại đồng hưởng Công bình và quyền sống như Thiêng liêng " Ðất Trời và đất trần là một " .
Ngày nay con cái của Người truyền giảng đức tin Cao Ðài rất vất vã trong thế kỷ 20, bởi giai đoạn Khai đạo thử thách và tập hợp nhân loại vào lộ trình giải trừ bất ổn tâm hồn .
Ðạo Cao Ðài trên lộ trình tiến hóa sẽ là Quốc giáo của nhân loại cũng có thể không có Quốc giáo tại Việt Nam nếu miền đất nầy không biết gìn dử trông coi tài sản của Thượng Ðế đã ban cho, như các Thánh địa của những đức tin hiện hữu chỉ còn dấu ấn lịch sử, trên thực tế đã bị phá hủy hay chối từ và Thánh địa ấy được di chuyển đến nơi khác, đức tin ấy không còn ấn chỉ vĩnh viễn, bởi bị trôi giạt mất hút vào không gian, khối óc con người không còn động lại những đức tin cũ và lịch sử sẽ trở thành tuyền thuyết đi vào thần thoại, đức tin cần phải tiến hóa và ở gần với nhân loại mãi mãi bằng chính lộ truyền giáo, đức tin Cao Ðài cho mọi cảm nhận cất cao tiến hóa vô lượng vào độ cộng sinh Ðạo-đời thịnh trị, Ðức tin Cao Ðài đến với nhân loại bởi truyền giảng Từ Bi Bác Ái Công Bình là một bộ kinh ngôn ngữ chân lý tổng hợp lần thứ ba của Ðức Cao Ðài.

Hội Thánh Ngoại Giáo Cao Ðài Âu Châu
Ban Ðạo Sử Cao Ðài
Huỳnh Tâm